Gudarna i Indien

Det andra årtusendet BC. e. var den tid då i Indien de ariska stammarna samexisterade och invandrare från Iran. Därför språket och kulturen i de två nationerna var nära besläktade, vilket återspeglas i tal, kulter och religioner. Skapa Vedic mytologi avser denna period, vilket återspeglas i monumentet av indisk litteratur, Rig Veda, som samlade mer än tusen psalmer tillägnad gudarna.

Liksom i antik mytologi, gudar Indien lämnas till patriarkatet. I spetsen av Pantheon var Dyaus var han gud himlen och himlens ljus. Men i Rigveda hans kult var redan i ett tillstånd av utrotning. Allt i den vediska gudavärlden fanns trettiotre gudar. Några av dem levde på jorden, medan den andra bodde i himlen, och den tredje ansågs universell.

Senare psalmer högste guden kallas Varuna. Han var en domare, en formidabel Punisher människor för deras synder. I mytologi Rig Veda kallas huvudet av Pantheon i Indra - gud av åska, som besegrade draken Vritra, som hotade att sluka universum. Andra, de mest vördade gudarna i Indien, som beskrivs i kulten av Rig Veda är elden guden Agni, gud den heliga drycken Soma. Förutom dem i gudarna var, personifierade naturfenomen: solguden Surya, gudinnan av gryningen Ushas, tvillingar Ashwins som var förknippade med före gryningen skymning och kväll.

I Rig Veda reflekterade det tidigaste stadiet av skapandet av myter, när deified element. Således gudarna av forntida Indien delades in i två grupper: Asurasen och devaerna. De första bebodda områden i luften och senare kom att uppfattas som en fientlig persons antropomorfa element. Devas kallade gudar.

Genom pozdnevediyskim litterära monument inkluderar Yajurveda, Atharva Veda och Brahman cykel. De har fått utvecklingen och utvecklingen av religiösa övertygelser från den tiden. I spetsen nominerades skapare gud Prajapati. Den kallades skaparen av universum och far till gudarna. Så småningom ändrade roll andra gudar, kanske lånat från icke-ariska kulter. Vishnu - en av dem. Brahman hans namn förknippas med solen mytologi och rituella offer. Gudomen Rudra, som senare fick namnet på Siva, absorberade arkaiska drag av tidigare sekter av de folk som bodde i Indien innan ankomsten av arier.

De hade speciella tempel. För speciella ceremonier, som krävde gudarna i Indien, konstruerade altarna. Ibland har de fått de mest bisarra form. Till exempel i form av en fågel. De genomförde offret. I senare Vedas ändrat sin inställning till riter. Nu var det tänkt att gudarna är maktlösa inför prästen, vars verksamhet har en magisk betydelse. Präster kallade jordiska gudar.

När de kom till den nya gudar Indien, Vishnu och Shiva, Indra förringa den roll, gick han vid vägkanten. Ändra värdet och andra idoler. Varuna blev gud jord och atmosfäriska vatten blev Soma en gud av månen. Några av de mindre (i den gamla Pantheon) var helt bortglömd.

Vid slutet av den vediska perioden, gjorde läran om karma. Enligt honom antalet goda och onda gärningar som begås i mitt liv man, kunna påverka dess återfödelse. Själen går efter döden i himlen eller helvetet, och sedan flyttar till en annan levande varelse. Det förklarar en persons ställning i samhället: straffet för synder ett tidigare liv eller en belöning för goda gärningar. Circle of berörda inte bara folk återfödelse, men också gudarna.

Eftersom dagar Brahman idén om kosmiska makt som kan köpa en person hänge asket torteras kött och asketism. Så det fanns en mytologi kraft fientlig till avgudar. Den nya gud - Brahma, ersatt huvudet av Pantheon pozdnevediyskomu Prajapati. Värdet av Shiva och Vishnu ökat och Indra, även om det anses vara den "kungen av gudarna" flyttas till en underordnad position. I senare Vedas Yama dök upp, mannen som efter döden skulle kunna öppna vägen till livet efter detta rike och blev kung där.

Arkaism av Vedic mytologi och språk, hjälper dig att lära det förflutna alla indoeuropeiska folk och mellan den nuvarande djupa anslutning. Samtidigt Indien, dess gudar, fortfarande föremål för odödliga intresse för denna dag.