Människan som ett filosofiskt problem Begreppet MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan - känd Petersburg vetenskapsman, filosof, kulturforskare. Den metodologiska grunden för hans verk började marxismen och i synnerhet - systemanalys. Idéer och forskning Moiseya Samoylovicha anges i hans talrika böcker och artiklar, varav - "Man som ett problem av modern filosofi", som består av fem delar.

I den här artikeln lyfter författaren centrala filosofiska problemet med "människan och världen", som var relevanta vid alla tidpunkter. De flesta människor tycker om sin plats i världen, på grund av deras verksamhet bör vara den upplevda syfte och riktning. Mycket ofta en person börjar att se sitt liv som rutin, och frågan "Vad är det som jag har i den här världen? Vad är min natur, väsen, ändamål? Vad bestämmer innebörden och värdet av mänskligt liv? Vilka är de grundläggande problemen med den mänskliga existensen? Dessa och andra liknande frågor, fastställande av innehållet i filosofiska och antropologiska tanke, är idag i fokus för många forskare. [1]

I mitt arbete, Moses Samoylovich försöka förstå dessa frågor, uppmärksammar det faktum, som är mångfacetterad och komplex varelse - man. Kagan hänvisar till verk av många filosofer och psykologer, såsom Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev och andra. Författaren skriver att problemen i historien behandlas olika. Han identifierar tre typer av filosofin, av vilka den första - theocentric. Dess väsen är synen på den person som en gudom. Denna typ av filosofi bibehålls hela historien om kulturen.

Nästa typ - naturotsentrichesky. Moses Samoylovich rapporterar att han var född i Grekland och sedan återupplivades i den europeiska filosofin i modern tid. För denna historiska typ av filosofi präglas av insikten om företräde för naturen. Enligt antropocentriska typ av person är den mest komplexa typen av varelse, en syntes av hans förhållande med naturen, samhället, gudomlighet.

Denna typologi ger oss möjlighet att tydligt redovisa hur utvecklad filosofi att följa steg för steg den mänskliga förhållande till miljön, sociala och kulturella området. Det är värt att notera att författaren, med hänvisning till historien, inte blicka framåt och föreslår inte vad som kommer att bli nästa typ av filosofi. Även grekerna förstod att folk kan börja filosofera med endast kunskap om sig själv. är för människan ledtråd är gömd i människan. Med tanke på det ökade intresset för den enskilde att självkännedom, kan man inte bortse från spekulationer om den framtida typen av filosofi.

I nästa del av artikeln, MS Kagan, uppmärksammar människan som en unik i sin komplexitet form av varelse, jämför den med andra naturliga varelser och sociala institutioner, vilket indikerar deras nära relation. Mycket ofta en person påstår sig vara "King of nature" Demiurgen, "super-människa". Men för att övervinna individuell beroende av externa krafter (natur, samhälle, kultur), måste du nyktert förverkliga sin potential och objektiva gränser. För detta ändamål, enligt MS Kagan, är det nödvändigt att identifiera den historiska volatiliteten huvudsak former vara människa. Faktum är att hela dess existens, strävar man att bryta sig loss, bli av med beroendet av externa krafter, den så kallade slaveriet. Men är det värt att göra det? Historien visar oss den nära relationen mellan människa, natur, kultur, vetenskap, religion, allt det - länkarna i en kedja. Och för att bevara freden i världen, enligt min mening, bör man inte höja sig över de yttre krafter och samoprovozglashatsya super-varelse.

Den tredje delen av arbetet uppmärksammar förändringar i fråga om människan och världen. Om det vid början av människans historia är tydligt individuell beroende av externa krafter för honom, i dagsläget ser vi inför våra ögon protivopolozhnoe.Na snabbt ökande beroendet miljön från mänsklig verksamhet. Detta beror på det faktum att mänskligheten har nått en sådan nivå av medvetande och självkännedom, som tillåter honom att medvetet reglera sina förbindelser med sociala institutioner och naturliga element, medvetet rikta sin verksamhet inom vetenskap och teknik, teknik och kommunikation, utbildning, nyktert ges av producerade deras vetenskapliga kunskaper, de verkliga gränserna för sina möjligheter på grund av de objektiva naturlagarna, liv, samhälle och kultur. " Med tillkomsten av det tredje årtusendet, har många människor blivit mer och mer att överraska världen med sina kunskaper, uppfinningar, påverkan av yttre krafter. Detta understryker återigen det unika i människan.

I den fjärde delen Moisey Samoylovich rapporterade uppkomsten av risken för självförstörelse av mänskligheten. I detta avseende blir varje individ medveten om sin plats i världen. Mannen inser att han inte bara är en biologisk släkte, en del av samhället, men också bärare av kulturella och religiösa värderingar. Men många av de fruktansvärda händelser som ägde rum i förhistorisk tid, och under medeltiden, och nu, få oss att tänka om bristen på värden hos människor. Och nu, enligt min mening, har en person ett stort ansvar för hela historien om hans familj. Människor behöver för att hålla en moralisk och andlig kvalitet, uppskatta och dra nytta tillbringar varje minut av sitt liv.

Och i den sista delen av MS Kagan avslöjar problemet med förhållandet mellan filosofi och kultur. Under hela filosofins historia dras till konst (poesi, musik, bio, etc.) för att ta itu med dessa eller andra poesi frågor. Författaren anser musik, film och andra huvudsaken är att nu denna önskan att bli medvetna om behovet referens att förstå mänskligt som ger filosofen erfarenheter och landvinningar inom vetenskap, med den specifika kunskap, vilket ger en konstnärlig återskapande av människan. Och det är mycket viktigt att identifiera kärnan i förståelsen av den moderna människan.

Vidare hänvisar författaren på problemet med människan och naturen och erbjuder tre sätt att utveckla dessa relationer man-king av naturen, naturdyrkan och dialog med naturen. Enligt min mening, det tredje alternativet skulle ge bästa möjliga utveckling av förbindelserna är denna uppfattning delas av författaren. En person ska behandlas som en vän till naturen, med kärlek och respekt, och det kommer att se sin egen utveckling.

För att sammanfatta, Moses Samoylovich slutsatsen att människan utvecklats och fortsätter att utvecklas andligt, är det en evig process som bär namnet på själv. Och det är på denna grund filosofi kan fortsätta sin behandling av sina "allmänna" frågor - den mänskliga världen och relationer.

Mannen är mycket komplext system som ständigt utvecklas. Funderar en person fångar ett brett spektrum av problem. Detta spektrum är praktiskt taget outtömlig. Som ett resultat, nästan alla filosofiska reflektioner är involverade i ämnesområdet huvud filosofiska problem - personen och världen. Baserat på forskning av den här artikeln är det viktigaste för det moderna samhället att förstå sitt eget öde. En person bör vara medveten om vad ett stort ansvar ligger framför honom - underhåll och bevarande av mänskliga värden och kultur, som genom historien vidare från generation till generation.

[1] Gurevich P.S. personen som ett objekt för analys sociophilosophical .// mänskligt problem i västra filosofi. M:. Progress, 1988, c. 504