Skovoroda Grigory Savvich: filosofi, citat. Biografi av Grigory Skovoroda

Livet hos den ukrainska upplysaren, filosofen, poeten och läraren - Grigory Savvich Skovoroda - snart efter sin död övervuxen med legender. Den enda tillförlitliga källan är en liten biografi skriven av N. Kovalivsky - vän och lärjunge av filosofen. Biografi av Grigory Skovoroda beskriver kort dikterens liv. Det saknade en hel del, så några fakta från Skovorodas liv var tvivelaktiga för denna dag.

Bildandet av filosofiska synpunkter

Framtidens lärare föddes 1722 i Poltava, i byn Chernukhakh, i en fattig Cossack-familj. Grundskolan han fick i en landsbygdsskola, och från 12 års ålder studerade han på Kiev-Mohyla-akademin. Med avbrott studerade Skovoroda vid akademin i 19 år. Hennes bibliotek blev en uppsjö av kunskap för honom. I hans studier var den framtida filosofen alltid den första, därför respekterade lärarna honom och de andra eleverna var lika med honom. Under sina studier vid akademin lärde Gregory grundligt latinska, grekiska, kyrkans slaviska, polska och tyska. I mindre utsträckning visste han flera andra språk. Skovoroda Grigory Savvich, förutom främmande språk, var mycket förtjust i litteratur och filosofi.

Den ryska perioden

År 1741 gick Grigory Skovoroda, vars korta biografi blev föremål för dagens samtal, till Ryssland. I Moskva och St Petersburg sjöng han i domkyrkan. Förresten var musik en annan passion för Gregory. Han utförde låtar under hela sitt liv, både hans egna och andra författare, spelade fiol, flöjt, rör, harpa och bandura.

Europeisk period

År 1744 återvände Skovoroda vid kejsarätten Elizabeth till Kiev, men inte för länge. Med huvudämne F. Vishnevskijs inlägg gick han till Ungern, där byggandet av det ryska konsulatets kyrka var planerat. I det fick Gregory posten som koror. Vishnevsky inbjöd Skovorod med honom inte bara för att han sjöng vackert. Viktigt var också det faktum att nybörjarefilosofen var en utmärkt följeslagare, en bra översättare och till sist en landsman av Vishnevsky. Under perioden 1745-1750 Skovoroda med den allmänna besökta Österrike, Polen, Slovakien och Italien. I Italien hittade Gregory många intressanta bekanta och i tre år studerade vid Halle Universitet från den kända fysikern och filosofen H. Wolf.

Återvänd hem

Som du kan se är Grigory Skovorodas biografi överflödig i resor. År 1753 ändrade han bilden av den nomade filosofen till bilden av en stillesittande salvia, men inte för länge. När man återvänder till Ukraina ordnas mannen av poesins lärare i Pereyaslavskij-kollegiet. På grundval av sin kurs tar han sin egen lärobok, inte saknar innovativa, djärva postulater. Pereyaslavlbiskopen tyckte inte om den här tekniken, så han krävde att Skovoroda skulle ge sin disciplin klassiskt till barnen. Grigory, naturligtvis, tyckte inte om det faktum att biskopen, som är helt inkompetent i piitics konst, lär honom. Filosofen svarade på förolämpningen med ett latinskt ordspråk som anger prästers analfabetism i den konstnärliga arenan. Frågan om att ta bort Skovoroda från poesinspojkarens ställning bestämdes av den andliga domstolen.

Arbeta hos markägaren

År 1754 uppmanade markägaren S. Tomar Skovoroda att bli lärare till hans son Vasily. Gregory gick överens och arbetade i denna position fram till 1759, vilket resulterade i att en verklig vänskap uppstod mellan honom och studenten, som fortsatte under filosofens efterföljande liv. Som V. Tomara återkallade bad hans far Metropolitan of Kiev att rekommendera honom en utbildad mentor med god uppförande. Metropolitan pekade genast till Skovoroda, för den sistnämnda var smart, visste språk och väl "höll sig offentligt".

Det andra försöket att bli lärare

Från 1759 till 1764 lärde Gregory poetik i Kharkov Collegium, där huvuddelen av lärare tillhör prästerskapet. Efter flera års arbete blev han tillsagd att att stanna kvar i denna position är möjlig endast under förutsättning att monasticism antogs. Men poeten sade fast att han inte ville "öka antalet fariséer". Faktum är att Grigory Skovoroda som filosof fann meningen med livet i blygsamhet och total asketik. Han "återtog allt från onödigt, för att hitta rätt." Munkens liv följde inte Gregors principer, så han lämnade kollegiet, men fyra år senare återvände han. Den här gången var hans uppgift att undervisa "katekismen" i olika klasser, där ingenjörer, artillerier, arkitekter och topografer var utbildade. Här kunde filosofens verksamhet inte påverkas av institutionens grundval. Skovoroda lärde ungdomar att inte vara religiösa dogmer, utan att "söka efter en man i sig", och undervisade om kristen etik inom ramen för Guds lag. Bokstavligen ett år senare blev filosofen utsatt och avskedad.

Att resa runt Slabozhanschyna

Skovoroda Grigory Savvich bosatte sig nära Kharkov i byn Guzhinsky, i ett litet hus på en skogsförbunds territorium. Här skrev han sådana filosofiska verk som "Askhan" och "Narkis". Snart flyttade Gregory till byn Gusinku nära staden Izyum i Kharkovregionen . Där bosatte han sig också i skogsförbundet, som var på territoriet av gården Rosalion-Soshal.

Under de senaste 25 åren av hans liv predikade Skovoroda sina åsikter bland folket. Grigory Skovorodas filosofi uttrycks kortfattat av ordet "asketik", han föredrog att utveckla färdigheter och inte bygga saker i kulten. I enkla kläder, med de mest nödvändiga sakerna och böckerna i en ryggsäck, gick filosofen över hela Slobozhansky-regionen. På semester stannade han i byarna eller hyresvärdens hus - Donetsk-Zakharzhevsky, Tevyashov, P. Shcherbinin, Ya. Pravetsky, och även med hans elev N. Kovalyvsky. Grigory Skovoroda, vars filosofi var nödvändigt för människor, slutade leva där det fanns intelligenta samtalare, eller omvänt folk vars intellektuella och utbildningsnivå behövdes förbättras.

Filosofen stoppade inte privat lärande av ungdomar. Ibland gick han till Kiev och Moskva för att arbeta där i bibliotek för att studera gammal poesi. Han besökte också Voronezh, Kursk, Orel och Taganrog oblasts. Men resan till Kaukasus, att besöka studenten V. Tomar, ägde rum inte på grund av försämringen av filosofens hälsa.

Filosofens rykte

Under perioden 1770-1780, som N. Kovalyvsky sa, skedde både god och dålig ära om Skovoroda i hela Ukraina. Någon skällde honom, någon berömde honom, men de båda ville se honom. Trots det faktum att filosofen älskade ensamhet, visade han sig inte bort från företag av likasinnade människor och vänner. Till en mycket gammal ålder tycktes Grigory Savvich sjunga och spela musikinstrument bland sina kamrater.

Under denna period skapade filosofen ett antal kända verk och undervisade moral är inte ett dussin människor. Verser baserade på de bibliska texterna som skrevs i 1753-1785, kombinerades han i en samling som heter "The Garden of Divine Songs".

Senaste dagarna

Förutsägande en tidig död gick filosofen 1794 till byn Khotetovo Orel-regionen till sin älskade lärjunge och vän N. Kovaly. Återvänder han bosatte sig i Kharkiv regionen, i byn Ivanovka. Nu heter denna by Skovorodinovka. Det var här som den största filosofen slutade sitt liv. Enligt legenden grävde Skovoroda sin egen grav i trädgården, klädde i rena kläder, lade sina egna manuskript under huvudet och täckte med retinue somnade för alltid. Så slutade biografin av Grigory Skovoroda. Enligt hans vilja var filosofens gravsten inscribed: "Världen fångade mig, men fångade det inte."

verken

Biografin av Grigory Skovoroda (på ryska eller ukrainska - är inte så viktig) förmedlar bara fakta om filosofens liv, och för att lära sig all sin storhet är det nödvändigt att bekanta sig med hans verk. Många Skovoroda-verk är indelade i filosofiska och teologiska och litterära. Bland de första teologiska avhandlingarna finns verk av "Narkis" och "Askhan", som ägnade sig åt människans självkännedom. Hans syn på religion, och i synnerhet kristendomen, skisserade filosofen under föreläsningarna "The Opening Door to Christian Welfare" (1766), som han läste i Kharkov Collegium. Skovorodas bästa verk är "världens alfabet" och "vänlig konversation om sinnesfrid". Båda ägnas åt temat mänsklig lycka och skrevs i 1775.

Bland litterära verk är det möjligt att notera samlingen av dikter "Kharkovs Fabeller" (1774). Var och en av fablerna består av en förklaring av dess sanna innebörd. Det finns också fabler "Grateful Erodi" och "Ugolian Lark". Den första av dem ägnas åt utbildning, och den andra - till sinnesfrid. Båda fablerna skrevs i 1787. Många litterära genier förblir i vårt minne, inte bara tack vare deras verk, utan även till vingeord, lyckades Grigory Skovoroda i detta. Citat och epigram av filosofen för länge kvar i minnet av människor. Förresten skrevs många av dem på latin. Här är några av aforismerna:

• Överskott genererar mättnad, mättnad - tristess, tristess - känslomässig angst, och vem är sjuk av detta, du kan inte ringa frisk.
• Inte allt det giftet, vilket är obehagligt för smaken.
• Ta toppen och du kommer att ha mitten.
• Det är vanligt att en galning sysslar med det som är förlorat och inte glädjas åt vad som finns kvar.
• Åh, om du kunde skriva så mycket som du tror!
• De som har en låg själ, det bästa av allt skrivet och talat, blir det värsta.
• Precis som ett palmträd: ju hårdare den är knuten av en sten, desto snabbare och vackrare stiger den uppåt.
• Det finns inget farligare än en förskräcklig fiende, men det finns inget giftigt för en fiktiv vän.

Spridning av arbeten

Mästerverk av Grigory Skovoroda sprids runt om i världen i form av manuskript som hans vänner skrev om och skickade vidare till sina bekanta. Författaren själv kopierade också och gav till sina nära människor hans avhandlingar. Således gick hans arv till Ukraina, Ryssland, Moldavien, Ungern, Polen och Rumänien. Manuskripten föll både i bondens hyddor och i rikedomar samt i prästers och borgarnas bostäder. Några sånger från filosofen i slutet av 18th century. Föll in i ryska sångböckerna, och kompositionen "Till alla i staden för lag och rättigheter" utfördes av blinda kobzars som en folksång.

Utvärdering av litterära verk

Grigory Skovorodas filosofi (vi kortfattat berörde huvudpunkterna) spårades ens i hans litterära verk. Många kritiker fördömde den ofullkomliga formen av filosofens verk, även om de erkände deras innehåll och uppriktighet. Dessa verk jämfördes med en dyrbar sten som ännu inte har bearbetats korrekt, eller en trädgård där vilda buskar växer tillsammans med odlade växter. Författaren upplevde alltid kritik mot humor och svarade på sådana bedömningar att han var en "lera svart stekpanna, bakar vita pannkakor."

Enligt andra läsare liknade biografin av Grigory Skovoroda livet för den ryska forskaren M. Lomonosov. Båda var engagerade i poesi, var filosofer och forskare, och viktigast av allt, lämnade de folket. Det är värt att notera att på 1830-talet hänvisade folk som var välkända i litteraturen Skovoroda till klassikerna av ukrainsk litteratur tillsammans med Kvitka-Osnovyanenka, Gulag-Artemovsky och Kotlyarevsky. På motiven av låten "Oh, den gula trädens fågel" skrev den ryska författaren V. Kapnist en dikt "Chizhik".

Grigory Skovoroda, vars filosofi och poesi betydde mycket för ukrainska litterära klassiker, avbildas i några arbeten från sina kollegor. I berättelsen "Twins" Taras Shevchenko var han en episodisk figur, men detta stoppade inte karaktären från hans moralistiska och pedagogiska idéer för att påverka plottets gång. Savvaty Sokira - en av karaktärerna i arbetet - ärvt från sin styvfar, Skovorodas elev, vanan att leva i harmoni med naturen och tjäna sitt arbete, medan han läste Virgils och Homers ursprungliga verk. Och P. Kulish, också angelägen om den stora filosofens liv, tillägnade honom ett arbete som heter "Gritsko Skovoroda. Den gamla ryska poeten ". År 1861 blev det möjligt att publicera Skovorodas verk, tack vare avskaffandet av serfdom och lättnad av censur. Detta var en betydande händelse i Ukrainas kulturliv.

Utvärdering av filosofiska läror

Så, med litterär verkar allt mer eller mindre klart, en annan sak - filosofi. Enligt poetens samtidiga orsakade Grigory Skovoroda som filosofen den största resonansen bland kritiker. Det är svårt att kortfattat beskriva sina filosofiska postulater. Vissa forskare ansåg Grigory Savich en mystic, andra, tvärtom en rationalist. Emellertid, i 1894, när professor D. Bagalley av Kharkov universitet publicerade alla kända filosofiska verk av Skovoroda, forskare kunde ge en entydig bedömning av hans arbete.

Han var erkänd som en moralistisk filosof, vars arbete påverkades av Plato, Plutarch, Cicero, Tysklands mysticism, samt modernisternas filosofi. Biografi av Grigory Skovoroda visar att han under hela sitt liv predikade den så kallade "världsliga monasticismen". Han tittade kritiskt på den officiella religionen, dess dogmatism och det parasitära livet av munkarna. Filosofen noterade insynen i kyrkans ritualer och trodde att för kunskap om Gud finns det tillräckligt med natur som är full av sanna mirakel.

För att bli lycklig, enligt Skovoroda, måste du hålla glädjen i hjärtat och freden i din själ, leva i harmoni med naturen och inte motstå ödet. Han lägger särskild vikt vid att man inte bör engagera sig i ett företag som själen inte ljuger för, eftersom den strider mot Guds vilja, som ständigt är bosatt i vart och ett av oss, och det kommer inte att användas för sådan verksamhet, bara skada.

Filosofens etiska predikan, även om det var religiöst i naturen, innehöll många "kätterliga" domar (från traditionell religion). Grigory Savvich erkände kunskapen om världen och förblev på objektiv idealismens ståndpunkter . Först och främst betraktade han alltid problemen med mänsklig självkännedom. Modellen av ett idealiskt samhälle Skovoroda representerade en viss "bergrepublik", där jämlikhet och lycka regerar. Vägen till den här republiken, enligt hans mening, ligger genom utbildningen av en person i sig själv, som borde vara var och en av oss själva. Att förändra den befintliga orden av saker i samhället, enligt filosofen, får vi inte bekämpa denna ordning, men strävar efter andlig frihet.

I de flesta av hans filosofiska avhandlingar är Skovoroda tydligt benägen mot materialism, men det var just dualistiska synder som fick honom att skapa en teori om de "tre världarna". Den första av dessa kallas "makrokosm" och identifierar naturen. Den andra - mikrokosmen - är en person. Och den tredje - "symbolernas värld" - är en immateriell värld som är belägen i Bibeln. Var och en av dessa världar har en materiell och andlig utföringsform, den senare är den dominerande. Behandling av den Heliga Skriften, Frying-pan sökte efter det i allegoriskt innehåll, inte nöjd med den bokstavliga förståelsen.

Forskare som har studerat den filosofiska arvet från Grigoriya Savvicha, jämföra honom med Sokrates. En vandrande filosof i Ukraina representerar den intellektuella uppvaknande allmänheten i slutet av XVIII-talet. En stark myndighet Pans bland den ukrainska befolkningen talar ett ord N.Kostomarov i artikeln "Några ord om Skovoroda" (1861): "Inte bara kan markera sådana människors personligheter, som var Gregory Savich, som så älskade och ihåg folket. Från Voronezh till Kiev i sina hem hänger hans porträtt. Varje ukrainsk författare vet om det ...". Det är vad var för människor Grigoriy Skovoroda. Biografi (på ryska också) ger bara en glimt av personligheten hos filosofen. Om du vill veta om det på djupet ser mer uppmuntras att läsa hans skrifter och litteratur om livet av poeten och tänkare.

Pans bild förkroppsligade många kulturpersonligheter i Ukraina. Artister Izhakevich I. och S. Vasilkovsky tillägnad poeten och filosofen av målningen "Pan på vägen" och "Folket att lyssna på musik kokkärl." V. och VI Znoba Kavaleridze skapade sina skulpturala porträtt. I. Kavaleridze skrev också och regisserade filmen "Grigoriy Skovoroda" 1959. För att hedra filosofen, förutom by i Kharkiv, som heter gatorna i Kharkov, Kiev, Odessa och Poltava.