Språk bild av världen

Termen "världsbild" ingick i vetenskapen relativt nyligen. I detta fall fenomenet existens och reflektion i den ikoniska former uppstod vid en tid då människor började känna och miljö.

Bildandet av begreppet inträffade i villkoren för naturvetenskap, vilket bidrar till målet förståelse av naturlagar och naturliga kopplingar mellan objekt. Termen "världsbild" avancerad fysik vid gränsen mellan den 19: e och 20-talen. Därefter har definitionen lånats och utvecklats av humaniora. Till exempel begreppet "språkliga världskarta."

fenomenet av studien genomförs ur olika perspektiv. Till exempel kan den bild av världen ses av ämnet, skapar den (individen, samhället, medborgare, forskare, konstnär, etc.). Du kan studera ämnet ur själva objektet, eller ett fragment därav, bildar föreställningar om det (objekt). Överväga fenomenet kan vara och i tidsplanet, med tanke på de kulturella och historiska egenskaper.

Innan modern lingvoantropologiey kostnads datum och mycket kontroversiella frågan om den plats som upptar i hierarkin språk bild av världen. Alla positioner som nämnts ovan, i enlighet med de vetenskapliga och filosofiska bestämmelser litteratur är konceptuella. Språk bild av världen (YAKM), denna status inte besitter.

Själva begreppet leder till begreppet Humboldt. Enligt den tyska filosofen, är språket inte beteckning tanke uppstod självständigt. Humboldt tror att detta är "kroppen, vilket skapar en tanke." Dessa idéer om mirosozidatelnyh språkkunskaper samt dess värde i världsbild av människor som talar det, därefter underhållas och utvecklas. Till exempel Potebnya (Russian lingvist) kommit överens med de synpunkter Humboldt. I det här fallet, det första hävdade också att språket inte är en återspegling av den rådande världsbilden och aktiviteter komponera den.

Anhängare Humboldt försökt betona den nationella identiteten inneboende mirosozidatelnoy förmågor. Så Leo Weisgerber hävdade att språket i ett visst samhälle har ett andligt innehåll. Det är en skatt av kunskap, enligt hans mening, och ger en bild av världen för ett visst språk.

Tanken att det var YAKM förstås inom ramen för den etno språkliga Whorf och Sapir. De trodde att de språkliga och mentala gränser inte punkter överenskommelse i egentlig mening. Enligt dem är den kognitiva innehåll inte en gemensam sak för alla människor. I detta speciella språk främjar ett sätt att tänka på de människor som talar det, och metoden för att känna världen.

Sapir och Whorf tog sitt eget uttalande. Enligt dem, människor ser världen genom prismat av sitt eget språk, och varje visst språk är en återspegling av verkligheten. För detta ändamål inneboende endast för honom vägen. Denna hypotes kompletterades och förfinat senare forskare som Alford, Himes, Carroll och andra.

Inte tvivel om att den språkliga bild av världen sker, har vissa forskare kritiserat begreppet Sapir-Whorf hypotes. De uttryckte sitt missnöje med hypotesen om sådana siffror som Kolshansky, Serebrennikov, Dodd och andra. Till exempel Serebrennikov betonar i sina skrifter att språket är ett resultat av reflektion av världen, men inte självförsörjande kraft den kreativa världen.

Således är en holistisk YAKM en samling av mänskliga idéer och kunskap om miljön.

Språk bild av världen är nära knuten till den konceptuella. När detta förhållande är genomträngande, och inte vilken typ av gränsen.

Många författare inte sätta ett språk bild av världen i paritet med den speciella, säger att YAKM föregår alla andra, och i viss mån formar dem.