Filosofin i Feuerbach

Filosofin Feuerbach är det sista steget av klassiska tyska filosofin, som representeras av Kant, Hegel, Schelling, Fichte, och i början av år materialism i den tyska liksom i världen filosofi. Den idérikedom och ljusstyrkan på hans intelligens överraskande kombination av instabilitet av hans åsikter. Av sig själv, sade han att hans första tanke var Gud, och den andra - sinnet, och den tredje och sista - man. Han överlevde tre Phasis filosofi som ses i mänsklighetens historia, och stannade till sist.

Lyudvig Feyerbah (1804 - 1872) föddes i en familj av kriminologi, i sin ungdom studerade han teologi, lyssna på Hegel i Berlin.

Han trodde filosofi idealism rationaliseras religion, motsatte sig filosofi och religion sin essens. I hjärtat av religion, fick han tro på dogmer och filosofi - kunskapen och viljan att upptäcka sakens natur. Därför filosofi Feuerbachs kritik som syftar till att bli av religion och religiösa medvetandet från illusioner. Han kallade mannen en del (mest avancerade) naturen, inte Guds skapelse.

Fokus för Feuerbach är personen, själen , och som är en kropp. Samtidigt mer uppmärksamhet ägnas åt filosofen, kroppen, som enligt hans mening utgör kärnan i "I". Att kritisera idealist, deras tolkning av lärande och abstrakt tänkande, tilltalar Feuerbach till sinnliga kontemplation. Han tror att den enda källan till kunskap - en oschuscheniya- syn, känsel, hörsel, lukt, som har en verklig verklighet. Med deras hjälp och känna mentala tillstånd.

Han förkastade sinnliga verklighet och abstrakt kunskap genom skäl, vilket anses vara en idealist spekulation. Denna antropologiska filosofi Feuerbach föreslår en ny tolkning av begreppet "objekt". Enligt Feuerbach är det bildas när människor kommunicerar, så objektet är för personen - det är en annan person. Intercom, människor har en filantropisk, altruistisk moral som folk bör ersätta den illusoriska Guds kärlek. Den senare kallade han alienerad och falsk form av kärlek.

Tillsammans med Hegel han tror på kraften i orsaken och behovet av kunskap. Ett slående inslag i vilken filosofi Feuerbach, är läran om tuizme. Han tror att trovärdigheten av att vara tillgängliga för sina egna mänskliga känslor. Han överger aldrig hans intresse för frågan om religiösa och etik, så denna aspekt av hans filosofi utvecklades mycket djupare och fylligare än kunskapsfrågor.

Intressant sida som är filosofi Feuerbach, e är hans tolkning av religionen. Det är hans teori om psychogenesis religiös världsbild. Han försöker visa hur mänskligheten utvecklats under århundraden religiösa världsbild. Extrasensory förneka allt som ligger bortom medvetandet och den mänskliga naturen, tenderar att naturalism och ateism.

Feuerbach är hans beskrivning av psychogenesis andliga religiösa övertygelser och känslor. Barn, vildar och civiliserade människor är lika angelägna om att utforma sina yttre egenskaper (anthropomorphism). Och religion är den viktigaste typen av inse sådana ambitioner - att utforma de bästa egenskaperna hos hans "I", dina egna tankar, önskemål och känslor i den gudomliga bilden. En sådan religiös kreativitet hjälper en person att eliminera inkonsekvens som oundvikligen uppstår mellan hans önskningar och prestationer och som är medvetna om så smärtsamt. Inte Gud skapade människan till sin avbild, utan tvärtom, mannen själv alltid gjorde sina gudar. Och dessa gudar - barn mänskliga önskningar.

Sådan är filosofi Feuerbach. Kortfattat den visas i de mest intressanta aspekterna. Det är mest intressanta för sin psykologiska, inte en metafysisk sida. Hans försök att förklara processen för ursprunget till religiösa världsbild är nytt och originellt. Djupgående idéer Feuerbach blev drivkraften för forskning i religionshistoria Renan, Gávea, Strauss, Vol. SN Trubetskoy och andra. De följdes av en rad etnografiska studier av primitiv religion (Lubbock, Tylor, Spencer, grupp och andra.). Hans idéer hade ett starkt inflytande på ledarna för den tyska socialdemokratins: Marx, Engels och andra.