Förekomsten och väsen av människor. Den filosofiska väsen personen

Människans väsen - det är ett filosofiskt begrepp som reflekterar naturliga egenskaper och inneboende egenskaper som är inneboende i alla människor på ett eller annat sätt, att skilja dem från andra former av liv och födelse. Du kan möta en mängd olika åsikter i denna fråga. För många verkar detta koncept självklart, och ofta om det, tänker ingen. Vissa tror att det finns någon särskild enhet, eller åtminstone är det obegripligt. Andra hävdar att det är fattbar och lagt fram en mängd olika koncept. En annan vanlig synpunkt - att essensen av människor är direkt relaterad till en person, som är nära sammanflätad med psyket, vilket innebär att veta det senaste, är det möjligt att förstå naturen och människan.

viktiga aspekter

Huvud predpossylkoy förekomsten av någon mänsklig individ är funktion av hans kropp. Det är - en del av den naturliga världen omkring oss. Ur denna synvinkel är människan en sak bland annat och en del av den evolutionära processen i naturen. Men denna definition är begränsad och underskattar betydelsen av ett aktivt och medvetet individens liv, inte gå längre än den passiva-kontemplativa blick karakteristisk för materialism 17-18 århundraden.

I dagens presentation av personen - inte bara en del av naturen, men också den högsta produkten av sin utveckling, stöd av social form av utvecklingen av ärendet. Och inte bara den "produkt", men också en skapare. Det är en aktiv varelse, begåvad med livskraften i form av förmågor och böjelser. Genom medveten, målmedveten handling ändrar den aktivt miljön under dessa förändringar varierar sig. Objektiv verklighet, omvandlas arbetskraft blir mänsklig verklighet "andra natur", "en värld av människan." Således är denna aspekt av livet enhet av naturen och den andliga kunskap om tillverkaren, det vill säga, är den socio-historiska karaktär. Processen för att förbättra teknik och industri är öppen bok av de väsentliga krafter mänskligheten. Läsa den, kan du komma till en förståelse av begreppet "den mänskliga naturen" i objektiv försäljningen form inte bara som ett abstrakt begrepp. Det kan hittas i naturen det väsentliga arbetet, när det finns en dialektisk interaktion av naturmaterial, kreativa krafter man med en viss socioekonomisk struktur.

Kategorin "existens"

Denna term hänvisar till bestämt att individen i vardagen. Det var sedan visat essensen av mänsklig aktivitet, en stark korrelation av alla typer av individens beteende, dess möjligheter och förekomsten av utvecklingen av den mänskliga kulturen. Förekomsten av en mycket rikare naturen och som en form av dess uttryck, inkluderar, förutom en manifestation av mänsklig makt, eftersom mångfalden av sociala, moraliska, biologiska och psykologiska egenskaper. Endast enhet båda dessa begrepp bildar en mänsklig verklighet.

Kategorin "människans natur"

Under det senaste århundradet har den mänskliga naturen identifierats, och behovet av en separat koncept har ifrågasatts. Men utvecklingen av biologi, studier av neural organisation av hjärnan och orsakar genomet att titta på detta förhållande på ett nytt sätt. Huvudfrågan är om det finns en konstant, strukturerad människans natur oberoende av alla influenser, eller om det är plast och föränderliga natur.

Filosofen F. Fukuyama USA anser att det finns en, och det garanterar kontinuitet och stabilitet i vår existens som art, liksom med religion av våra mest grundläggande och fundamentala värderingar. En annan forskare från Amerika S.Pinker definierar den mänskliga naturen som en uppsättning känslor, kognitiva förmågor och motiv som är vanliga hos personer med normalt fungerande nervsystemet. Av dessa definitioner följer att den mänskliga individen funktioner förklaras biologiskt ärvda egenskaper. Men många forskare tror att hjärnan bestämmer endast möjligheten för bildning av förmågor, men inte deras orsaker.

"Kärnan i en"

Inte alla tror begreppet "essensen av folket" legitima. Enligt en sådan riktning som existentialism, behöver man inte ha en särskild art välbefinnande, eftersom han är "en enhet i sig." Karl Jaspers, den största i sitt ombud trodde att sådana vetenskaper som sociologi, fysiologi och andra ger endast kunskap om vissa specifika aspekter av människans existens, men kan inte tränga in i dess väsen, som är existentiell (existens). Forskarna tror att du kan utforska den enskilde i olika aspekter - i fysiologi som kroppen i sociologi - en social varelse, i psykologi - själen, och så vidare, men inte svara på frågan om vad som är den mänskliga naturen eftersom han alltid är lite mer än han kan ha en effekt. Nära denna synpunkt, och neo-positiv. De förnekar att en individ kan hitta något gemensamt.

Syn på människan

I Västeuropa tror att publiceras i 1928 av arbetet tyska filosoferna Scheller ( "Man position i universum"), liksom Plessner "Steps Organisk Man" markerade början av en filosofisk antropologi. Ett antal filosofer A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) - fokuserade enbart på henne. Tänkare av tiden gjort många kloka idéer om en man som ännu inte har förlorat sin utmärkande värden. Till exempel, Socrates kallade samtida känner sig. Den filosofiska väsen av mänsklig lycka och livets mening var förknippade med förståelse av människans väsen. Samtalet Sokrates fortsatte att säga: "Känn dig själv - och du kommer att bli glad!" Protagoras hävdade att man - är ett mått på allting.

I det gamla Grekland, för första gången tog upp frågan om ursprunget till människor, men ofta han vågade spekulativa. Syracuse filosofen Empedokles först spekulerade om evolution, naturligt ursprung människans. Han trodde att allting i världen är på väg fiendskap och vänskap (hat och kärlek). Enligt läror Plato, soul, lever i en värld empyrean. Han liknade den mänskliga själen vagn, som är chef för Will, och utnyttjas för att hennes sinnen och sinne. Känslor dra ner - för grovt material njutning och Reason - upp, för att förverkliga de andliga postulat. Detta är kärnan i det mänskliga livet.

Aristoteles såg hos människor av själen 3: rimlig, animaliska och vegetabiliska. Vegetativa själen är ansvarig för tillväxt, mognad och åldrande i kroppen, djuret - för oberoende rörelser och olika psykologiska känslor, rimliga - för självförverkligande, andligt liv och tänkande. Aristoteles första att förstå att huvud människans väsen är hans liv i samhället, som definierar det som ett socialt djur.

Stoikerna identifierade moral och andlighet, lägga en solid grund av representationer av honom som en moralisk varelse. Vi minns Diogenes, som bodde i en tunna, som är en upplyst lykta i dagsljus söker i mänsklig publik. Under medeltiden de gamla vyer kritiserades och glömska. Renaissance representanter uppdateras den antika utseende, sätter vi en person i världen är centrum markerade början av humanism.

På kärnan i personens

Dostojevskij sade att människans väsen är ett mysterium som måste reda ut, och låt honom som kommer att genomföra det och spendera det hela sitt liv, för att inte säga att ingenting hade en bra tid. Engels trodde att problemen i vårt liv kommer att lösas först när det är helt känd av människor som erbjuder olika sätt att uppnå detta.

Frolov beskriver det som ett föremål för socio historiska processen, som ett biosocial är genetiskt länkad till andra former är emellertid den separerade på grund av förmågan att göra verktyg, med tal och medvetande. Ursprunget och människans natur kan spåras bäst på en bakgrund av naturen och djurlivet. Till skillnad från den senare, folk verkar varelser som har följande huvudsakliga egenskaper: medvetenhet, självkännedom, arbete och socialt liv.

Linnaeus, klassificera djurriket, inklusive människor i djurriket, men bar den, tillsammans med människoapor, den kategori av hominider. Homo sapiens Det ligger på toppen av sin hierarki. Man - den enda varelse som är inneboende i medvetandet. Det är möjligt tack vare att formulera tal. Med hjälp av ord pågår människans medvetande om sig själv, liksom den omgivande verkligheten. De - den primära cellen bärare av det andliga livet, gör det möjligt för människor att dela innehållet i deras inre liv med hjälp av ljud, bilder eller tecken. Inneboende i kategorin "väsen och människans existens" tillhör Labor. Jag skrev om detta klassiska politiska ekonomi Adam Smith, Karl Marx och predshestvenik elev Hume. Han definierade människan som "ett djur arbetare."

arbetskraft

Vid fastställandet specificiteten av den mänskliga väsen marxismen ger rätta arbete av stor betydelse. Engels sade att han accelererade den evolutionära utvecklingen av en biologisk natur. En man i hans arbete är helt gratis, till skillnad från djur, som arbetar hårt kodade. Användarna kan utföra en helt annan jobb och i var och en. Vi är fria i en sådan omfattning i det arbete som vi kan även ... Jag jobbar inte. Kärnan i de mänskliga rättigheterna ligger i det faktum att förutom de åtaganden som godkänts i samhället, det finns rättigheter som beviljas till individen och det är ett verktyg för socialt skydd. Beteendet hos människor i ett samhälle styrs av den allmänna opinionen. Vi, liksom djuren, känna smärta, törst, hunger, sexuell lust, balans, etc., men alla våra instinkter styrs samhället. Således arbete - är en medveten aktivitet, klövs av det mänskliga samhället. Innehållet i medvetandet bildades under hans inflytande, och fixeras i färd med att delta i arbetsmarknadsrelationer.

mänsklig social karaktär

Socialisering är en process för att förvärva delar av samhällslivet. Endast i ett samhälle som absorberas av ett beteende som inte styrs av instinkt, men den allmänna opinionen, att hålla djur instinkter, accepterade språk, traditioner och seder. Här människor antar erfarenhet av arbetsmarknadsrelationerna i de tidigare generationerna. Från och med Aristoteles, ansågs det den viktigaste sociala karaktär i strukturen av personlighet. Marx, i själva verket såg essensen av en enda person på en offentlig karaktär.

Personlighet väljer inte villkoren i omvärlden, är det helt enkelt alltid där. Socialisering beror på absorptionen av sociala funktioner, roller, få social status, anpassning till sociala normer. Samtidigt fenomen av det sociala livet är möjlig endast genom individuella åtgärder. Som ett exempel, konsten, när konstnärer, filmare, poeter och skulptörer skapa sin egen arbetskraft. Samhället ställer sociala definitionen av de enskilda parametrarna, enligt programmet för socialt arv, upprätthåller balans i detta komplexa system.

Mannen i den religiösa världen

Religiösa världen - det är en filosofi, som bygger på tron på existensen av något övernaturligt (sprit, gudar, mirakel). Därför är problemet med mannen ses mot bakgrund av det gudomliga. Enligt lärorna i Bibeln, grunden för kristendomen, Gud skapade människan till sin avbild och likhet. Låt oss dröja vid denna doktrin.

Gud skapade människan ur leran på jorden. Moderna katolska teologer säger att den gudomliga skapelsen var två rättsakter: Den första - skapandet av världen (universum) och den andra - skapandet av själen. I gamla bibliska texter judarnas hävdade att själen - en persons andedräkt, vad han andas. Därför blåser själ Gud genom näsborrarna. Det är densamma som hos djuret. Efter döden andning upphör, vänder kroppen till stoft, och löses i luftdusch. Efter en tid började judarna att identifiera själen med blodet från en människa eller ett djur.

Bibeln är en stor roll i den andliga väsen människans bort sitt hjärta. Enligt författarna i Gamla och Nya testamentet, är tänkande inte i huvudet, men i hjärtat. Det är också visdom som ges av Gud till människan. Och det finns bara huvud till hennes växande hår. Bibeln inte ens antyda det faktum att människor har möjlighet att tänka på sin spets. Denna idé hade ett stort inflytande på den europeiska kulturen. Den stora lärd av XVIII-talet, var en forskare i nervsystemet Buffon övertygad om att en människa tänker sitt hjärta. Hjärnan, enligt hans mening - en kropp av kraften i nervsystemet. Nya Testamentets författare erkänner existensen av själen som ämne, oberoende av kroppen. Men själva begreppet osäkerhet. Moderna Jehovas vittnen tolka texterna i Nya testamentet i en anda av den gamla och känner inte igen odödlighet av den mänskliga själen, i tron att det finns upphör efter döden.

Den andliga människans natur. Begreppet personlighet

Människan är utformade så att de sociala förhållandena i livet han kan förvandlas till en andlig man, i personen. I litteraturen kan man hitta många definitioner av personlighet, dess egenskaper och attribut. Detta framför allt vara medvetna beslut och vara ansvarig för alla deras beteende och handlingar.

Den andliga människans natur - innehållet i individen. Central här är utsikterna. Det genereras i processen i sinnet, som skiljer tre delar: det kommer, sinnen och själ. I den andliga världen finns det inget annat än intellektuella, emotionella och viljeaktivitets motiv. Deras förhållande är tvetydiga, de är i ett dialektiskt förhållande. Mellan känslor, vilja och själ, det finns en viss inkonsekvens. Balansera mellan dessa delar av psyket och det andliga livet för människan.

Personlighet - är alltid produkten och föremål för en individs liv. Det bildas inte bara på grund av sin egen existens, men också på grund av påverkan av andra människor, som kommer i kontakt med. kärnan i problemet med människan kan inte anses vara ensidig. Pedagoger och psykologer tror att tala om personlig individualisering är möjlig endast från den tidpunkt då individen manifesterar uppfattningen om jaget, personnummer bildas, när han börjar otdelayat dig från andra människor. Personlighet "bygger" hans linje av liv och socialt beteende. I filosofiskt språk, är denna process som kallas individualisering.

Syftet och meningen med livet

Begreppet livets mening - individen, eftersom detta problem är löst inte klasser, inte arbets kollektiv inte vetenskap, och individer, individer. För att lösa detta problem - det innebär att finna sin plats i världen, hans personliga självbestämmande. Från urminnes tider har tänkare och filosofer försökt att svara på frågan om varför en person bor, essensen av begreppet "Meningen med livet", varför han kom till världen och vad som händer med oss efter döden. Uppmaningen till självkännedom var en stor grundläggande installation av grekiska kulturen.

"Känn dig själv" - heter Socrates. För denna tänkare mening mänskligt liv ligger i filosofera, finna sig övervinna prövningar och okunnighet (söka efter vad det innebär att gott och ont, rätt och fel, det vackra och det fula). Platon menade att lycka kan uppnås först efter döden, livet efter detta, själen - essensen av den perfekta mannen - är fri från bojor av kroppen.

Enligt Platon är människans natur bestäms av sin själ, eller snarare själ och kropp, men med överlägsenhet det gudomliga, odödliga början av korpral, dödlig. Den mänskliga själen, enligt denna filosof, är sammansatt av tre delar: den första - en helt rimliga, och den andra - vozhdelyayusche vilje, den tredje - den instinktiva-affektiva. På vilken av dem har övertaget, man öde beror på meningen med livet, aktiviteter.

Kristendomen i Ryssland har tagit ett annorlunda koncept. Det viktigaste måttet på allt blir högre andliga första principen. Genom medvetenhet om sin syndfullhet, litenhet, obetydlighet redan innan ideal, i jakten på det avslöjas att människan utsikterna för andlig tillväxt, blir medvetandet riktad mot den konstanta moraliska förbättring. Önskan att göra gott blir kärnan i personlighet, garant för dess sociala utveckling.

Under upplysningstiden, de franska material förkastade idén om människans natur som totaliteten av material, kroppslig substans och odödlig själ. Voltaire förnekade själens odödlighet, och frågan om huruvida det finns en gudomlig rättvisa efter döden, föredrog att hålla "en vördnadsfull tystnad." Han höll inte med Pascal den personen - "a. Tänker vass" en svag och obetydlig varelse i naturen, Filosofen trodde att folk inte är så olycklig och arg, som Pascal trodde. Voltaire definierar människan som en social varelse, tenderar att bildandet av "kulturella grupper".

Således behandlar filosofin essensen av människor i samband med de allmänna aspekterna av att vara. Denna sociala och personliga, historiska och naturliga, ekonomiska och politiska, religiösa och moraliska, andliga och praktiska skäl. Människans väsen i filosofi ansåg omfattande, som ett komplett, integrerat system. Om du miste om någon aspekt av livet, kollapsar hela bilden. Syftet med denna vetenskap är självkännedom om man alltid nya och eviga förstå dem inneboende karaktär, hans öde och meningen med tillvaron. Människans väsen i filosofi, så - ett koncept som håller på att nås, och moderna forskare, öppnar sin nya ansikte.