Humanism är filosofi Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola föddes i Florens, 2 februari, 1463. Han anses vara en av de stora tänkarna i renässansen. Humanist filosofi Pico della Mirandola kallas "gudomlig". Samtida såg det som en återspegling av de höga ambitioner i andliga kultur och approximera påven förföljde hans djärva uttalanden. Hans verk, som han själv, var allmänt känd i hela utbildade i Europa. Giovanni Pico della Mirandola dog vid en ung ålder (17 November 1494). Under sitt liv blev han känd för vacker, furst generositet, men de mest ovanliga variation av deras kunskaper, förmågor och intressen.

Pico della Mirandola: en kort biografi

Tänkaren var från en familj av räkningar och herrar. Hon har förknippats med många inflytelserika hus i Italien. Under 14 år, blev Pico della Mirandola en student vid universitetet i Bologna. Efteråt fortsatte han sina studier i Ferrara, Padua, Pavia och Paris. Under utbildningen behärskar han teologi, juridik, filosofi, antika litteraturen. Förutom latin och grekiska, var han intresserad av den kaldeiska, hebreiska, arabiska. Som tonåring sökte tänkare att lära sig alla de viktigaste och mest heliga av andlig erfarenheter vid olika tidpunkter av olika personer.

De första verken

Tillräckligt tidigt Pico gjorde vänner med människor som Medici, Poliziano, Ficino och flera andra medlemmar av Platons akademi. Under 1468 gjorde han "Kommentaren Canzone kärlek Beniveni" och "900 abstracts i matematik, fysik, moral och dialektik för offentlig debatt." Tänkare tänkt att skydda sina verk på debatten i Rom i närvaro av kända italienska och europeiska forskare. Händelsen var att hållas i 1487. Öppen debatt var en avhandling som förberedde Pico della Mirandola - "Det handlar om människans värdighet."

Tvisten i Rom

Arbetet skrivna av Pico della Mirandola, människans värdighet, kort sagt, med fokus på två huvud teser. Först av allt, i sitt arbete Tänkaren sagt om den speciella situationen för människor i universum. Den andra punkten gäller den interna enhet samtliga bestämmelser i de ursprungliga tankarna hos individen. 23-åriga Pico della Mirandola, kort sagt, lite förvirrad Innocentius VIII. Först orsakade en blandad reaktion ung ålder tänkare. För det andra fanns det förvirring på grund av den ganska fet argument, ovanliga och nya ord som använde Pico della Mirandola. "Det handlar om människans värdighet" uttrycker idén om författaren om magiska träldom, fria viljan och andra tvivelaktiga objekt av eran. Efter hans svar tillsatte påven en särskild kommission. Hon var tvungen att kolla in "Abstract", som introducerade Pico della Mirandola. Kommissionen fördömde ett antal bestämmelser som lagts fram tänkare.

förföljelse

Under 1487-m var Pico "Ursäkt". Detta arbete skapades i all hast, vilket ledde till övertygelsen av "Teser". Under hot om förföljelse av inkvisitionen var tänkaren tvingades fly till Frankrike. Men det han fångades och fängslades i Château de Vincennes. Pico räddades genom förbön av de höga beskyddare, inklusive den speciella roll Lorentso Medichi. I själva verket var han härskare över Florens vid den tiden, var befriad från fängelset tänkare och tillbringade resten av dagarna.

Anställning efter åtal

Under 1489-m avslutade Pico della Mirandola och publicerade en avhandling "Geptapl" (de sju metoder för att förklara de sex dagarna av skapelsen). I detta arbete tänkare Applicera ett tunt hermeneutik. Han studerade den dolda mening, taivshiysya i boken "Genesis". Under 1492-m skapade Pico della Mirandola ett litet arbete "att vara och enat." Det var en separat del av det arbetsprogram som har utformats för att förena teorin om Platon och Aristoteles, men genomfördes aldrig till slutet. Såg aldrig ljuset och andra arbets Pico - lovar dem "poetisk teologi". Hans sista verk var "Discourse på profeterar om astrologi." I detta arbete motsatte han dess bestämmelser.

Pico della Mirandola: grundläggande idéer

Tänkare anses olika aspekter av läran som en sanning. Han stödde utarbetandet av en gemensam filosofisk och religiös kontemplation i världen, börjat av Ficino. Emellertid har detta intresse översatt tänkare från området för religiösa historia i sfären av metafysik. Pico försökte syntetisera kristendomen, Kabbalah och Averroism. Han har förberett och skickas till Rom sina resultat, som innehöll 900 abstracts. De berörda allt som "fattbar". Några av dem togs en del - hans eget. Dock var de erkänns som kättersk och debatt i Rom inte ske. Labour, som skapade Pico della Mirandola på människans värdighet, gjorde honom känd i bredare kretsar hans samtida. Han föreslår som en inledning till diskussionen. Å ena sidan, tänkare integrera nyckelbegrepp av neo-platonism, å andra sidan - att erbjuda avhandlingar än idealistisk (Plato) tradition. De var nära att personalism och frivillighet.

Kärnan i avhandlingen

Man till Pico var en speciell värld i universum skapades av Gud. Den individuella tänkare placerades i centrum av allt som existerar. Man "mid-agile", kan han falla till nivån för djur och även växter. Men med den här personen kan stiga till Gud och änglarna, återstående identisk med sig själv - neinym. Pico är möjligt eftersom individen - en varelse av obestämd bild, där fadern investerade "fröet till alla varelser." Konceptet tolkas utifrån absoluta intuition. Det var typiskt för senmedeltiden. tänkare konceptet återspeglar en mycket radikal element "kopernikanska revolution" religiösa och moraliska samvete väst kristna världen. Inte frälsning är nämligen kreativitet meningen med livet - så säger Pico della Mirandola. Filosofi formulerar religiösa och ontologiska förklaring av alla befintliga ideologiska och mytologiska komplex andlig kultur.

Egen "I"

Dess bildande förklarar antropocentrismen. Pico della Mirandola motiverar frihet och individens värdighet som den suveräna skapare av sin egen "I". Individuell, absorberar allt kan bli vad som helst. Människan är alltid resultatet av deras ansträngningar. Samtidigt som möjligheten att ett nytt val, kommer han aldrig att avgöras någon form av sin egen existens i världen. Pico hävdar alltså att människan inte är skapad av Gud till sin avbild. Men Gud har gett den enskilde ensam att göra sin egen "I". På grund av sitt centrala läge, har den närhet och inflytande annat skapats av Gud. Genom att anta de viktigaste egenskaperna hos dessa skapelser, den person som agerar som master av den fria, fullt bildade hans väsen. Så det lyftes upp över resten.

visdom

Enligt Pico är det inte förknippat med några begränsningar. Visdom flödar fritt från en lära till en annan, att välja en form som motsvarar omständigheterna. Olika skolor, tänkare, tradition, innan ömsesidigt uteslutande och motsatta, Pico är sammankopplade och beroende av varandra. De fann en djup samhörighet. Hela universum skapas på motsvarande (dold eller explicit).

cabala

Intresset för det har ökat under renässansen tack vare Pico. Den unge filosofen intresserad av att lära hebreiska. hans "teser" skapades på grundval av kabbala. Pico befriended och studerade ett antal judiska forskare. Studiet av Kabbalah, började han på två språk. Den första var judisk, och den andra - Latin (översatt till en Judisk som konverterade till kristendomen). I en tid präglad av Pico speciell skillnad mellan magi och Kabbalah var det inte. Tänkaren används dessa termer är ofta synonymt. Pico sade att teorin om kristendomen, är det bäst att visa med hjälp av kabbala och magi. Skriften, som var ett tecken på en vetenskapsman, tog han till den gamla esoteriska sparade judar. I centrum av kunskap var idén om kristendomen, som kunde förstå att studera kabbala. I argumenten som används poslebibleyskie Pico verk, som inkluderade Midrash, Talmud, arbete filosofer, rationalister och judar tolka Bibeln.

Läran om de kristna kabbalisterna

För dem var upptäckten av förekomsten av de olika namnen på Gud och de varelser som levde i himlen. Transmutation alfabetet judar numerologi metoder har blivit en viktig del av kognition. Efter att ha undersökt begreppet gudomliga språket, anhängare av läran trodde att det korrekta uttalet av namnet på den Högste kan påverka verkligheten. Detta faktum har lett till tron av företrädare för renässansen skola i det magiska fungerar som den största kraften i universum. I slutändan, allt som var vanligt i judendomen, var en nyckel i utsikterna för anhängare av den kristna Kabbalah. Detta i sin tur var ansluten till en annan teori, humanister som härrör från judiska källor.

hermetisk koncept

Det är också tolkas som en kristen. Samtidigt ett starkt inflytande på Pico har Hermeticism Ficino. Detta koncept förklaras av snåla samla partiklar representerade i en sanning. Med denna kunskap ovikt som ett minne. Hermeticism påpekade 8 cirklar (Arcana) uppstigning. Förlitar sig på den gnostiska och mytologiska tolkningar av människans ursprung, beskriver konceptet speciella gudomliga förmågor hos individen. De bidrar till genomförandet av autonoma åtgärder minnet av uppståndelsen. Samtidigt ändrade han hermeticism något under inflytande av kristendomen. Begreppet frälsning genom personlig kunskap har ersatts av tanken på en lem, det syndiga i individen, de goda nyheterna om inlösen, ånger, Guds nåd.

"Geptaplus"

I detta arbete tänkare använde jag kabbalistiska verktyg för tolkning av ord. Arbetet avser harmonin i människans början, brand och intelligens. Det är ungefär tre delar av världen stora och små - för makrokosmos och mikrokosmos. Den första består av en gudomlig eller ängla sinne, källan till visdom, från solen, som symboliserar kärlek, liksom från himlen, i sin egenskap som i början av liv och rörelse. Mänsklig verksamhet bestäms på samma sätt sinnet, könsorganen, hjärtat, som skänker kärlek, sinnet, en fortsättning av livet och naturen. Pico gäller inte bara kabbalistiska verktyg för att bekräfta kristna sanningar. Den innehåller det senaste inom ett förhållande av makro- och mikrokosmos, vilket förklaras av renässansen vägen.

harmoni

Naturligtvis Kabbalah påverkade starkt bildandet av renässansen begreppet makro- och mikrokosmos. Detta återspeglas inte bara i verk av Pico della Mirandola. Därefter inflytande Kabbalah firas i verk av Paracelsus och Agrippa Nostesgeymskogo. Harmony stora och små världar är möjlig endast i ett aktivt samspel mellan människa och Gud. I förståelse inom kabbalistiska konceptet tolkade idén om samtycke, bör vara uppmärksamma på det faktum att för renässansen som föremål för kognition förespråkade man som ett mikrokosmos. Han var en harmoni av alla inälvor och kroppsdelar, blod, hjärna, ben, mage, och så vidare. I medeltida theocentric tradition var inte tillräckligt meningsfull tillräckligt begreppsapparat för att tolka en levande, kroppsliga och samtycke av olika singel.

slutsats

Vivid tolkning av samtycke makro- och mikrokosmos finns i Zohar. Det uppfattas världsliga och himmelska tydligt utvecklar sympatisk förståelse av kosmisk enhet. Emellertid kan förhållandet av renässansen teosofiska begrepp och bilder av Zohar inte kallas unikt. Mirandola kan undersöka endast några utdrag undervisning som har ändrats och skrivas på 13-talet och spred sig runt 1270-1300 år. Den publicerade versionen av denna period var resultatet av kollektiv forskning sätter tänkare under många århundraden. Spridning Zohar utdrag skilde klart pantheistic, theocentric och extatisk karaktär. De är förenliga med de krav och sedvänjor judendomen och hela var i strid med filosofi Mirandola. Det måste sägas att i hans "teser" tänkare gav exceptionellt värde Kabbalah. Mirandola försökte bilda Christian judisk synkretism hjälp källor Zoroastrism, Orphism, pifagorizma, Aristotelism Averroes Chaldaean koncept. Tänkare talade om jämförbarhet mångfalden, samstämmigheten i gnostiska och magiska läror från den kristna tanken som fungerar Cusanus och Aristoteles.