Principerna om allmän evolutionism: framväxten av begreppet och omfattningen av

Den vanligaste syn på ursprunget till läran om evolutionen anses vara teorin om Charles Darwin, som han har utvecklats i förhållande till naturen, men det är inte klart nämns om dess tillämplighet på människan och det mänskliga samhället. Faktum är att redan innan principerna om allmän evolutionism uppstod i undervisningen av Darwins åsikter, Herbert Spencer, i sin artikel "Hypotesen om utveckling» (Utvecklings hypotesen), föreslog hans teori om universell evolution, där principerna om allmän evolutionism formulerade bara i förhållande till samhället .

Spencer stödde idén om Darwins naturliga urval som en av de faktorer som evolution, som tillämpas på människor termen omvandlas till begreppet "survival of the fittest"). Enligt Spencer, allt i världen har ett gemensamt ursprung, men sedan i processen för utveckling, differentieringen av saker. Orsaken till dessa förändringar kan agera enligt hans mening ärftlighet, olika grader av anpassning till verkligheten, graden av aktivitet av yttre faktorer. Efter alla dessa transformationer i världen och sätta en ordnad väsen, som vi uppfattar som en världsbild. Denna bild är instabil till sin natur, är dess existens ett sätt för en ny cykel av "beställning" och så hela processen tar på karaktären av den cykliska oändlighet.

Dessa resultat och initiativ till bildandet av begreppet evolution, som i vår tid har fått en hel del variationer och tolkningar (Synergetics, kaosteori - om läran om Noosphere VI Vernadskij begreppet icke-jämviktstermo Prigogine).

Principerna för global evolutionism, är ursprunget till vilka återfinns i läror Herbert Spencer, allmänt formulerade i den enklaste formen av detta: Allt i universum kan inte existera utanför den evolutionära variationer i processen, oavsett vilken omfattning det inte beaktas.

Värdet av Herbert Spencer är att han förde tillämpningen av principerna för evolution bortom elementära biologi och visat sin användbarhet i andra regioner i universum, i synnerhet, har visat principerna om evolutionen manifesterar sig i sociologi (teoretiskt organicism).

Principerna om allmän evolutionism bortom biologi och sociologi först anammat representanter för naturvetenskap (hypotesen om ursprunget av universum som ett resultat av en "big bang" teorin om expanderande universum, etc.). Ytterligare penetration av principerna för vetenskapen har lett till framväxten av en oberoende vetenskaplig riktning - synergi i vilken principerna om allmän evolutionism fick status av vetenskaplig metodik.

Allmänna bestämmelser (principer) i syfte att evolutionen är:

• erkännandet att alla konstruktiva och destruktiva processer i universum är lika och har lika rättigheter;
• erkännande av universalitet komplexitet av algoritmer och organisera alla system, oavsett deras särskilda egenskaper och funktioner i uppkomsten och utvecklingen.

Tillämpat på samhället innebär det att intelligens och samhället också utvecklas i enlighet med dessa lagar. Och eftersom aktualiseras ett problem som måste lösas inom ramen för detta koncept: hur övergången från opåverkad (randomiserade) kontrolleras av staten i samhället? Svaret är återigen i begreppet globala evolutionism - är utvecklingen av strategier för hållbar utveckling (social entropi). Principer och villkor för denna övergång är att mänskligheten har lyckats övergångsprocessen inte bara baserat på deras "reflexiva intressen och intressen global jämvikt (bevarandet av miljön, fred, överlevnadsvillkor, etc.). Detta tillstånd höjer ganska logiskt frågan om sinnestillstånd och intellekt som de är redo att inte bara acceptera villkoret, men också att göra denna övergång.

Således begreppet evolutionen lösa akuta problem i vår tid och försöker hitta ett universalverktyg - Principen om global evolutionism, genom vilken omvandlingen av den nuvarande, icke-jämvikten i det sociala systemet, till högre ordnade form av självorganisering.