Slavofiler och västerlänningar

Forties av artonhundratalet gick till historien som en "anmärkningsvärd decennium" - den försämring av ideologiska tvister och pågående andliga sökandet. Ryska intellektuella som "vaknat ur en dröm", vilket gör att aktiv utveckling av social och filosofiska tänkande.

All intellektuella livet koncentrerades i huvudstaden - Moskva, där de ledande figurerna i en tid präglad av Alexander Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov uttryckte sina liberala - idealistiska syn på samhället var debatter och diskussioner. En stor roll i livet Ryssland spelade en examen från Moscow University. De uttryckte sin syn på vilken typ av nya Ryssland och dess förhållande till utvecklingen av Europas historia. Så småningom blev diskussionsdeltagarna delas in i två cirklar, som var polemisk titel: slavofiler och västerlänningar.

Dessa två trender är ständigt engagerade i polemik med varandra. Ämnet för tvisten var det förflutna och framtiden för den ryska staten. Slavofiler och västerlänningar i ryska filosofin liknade i tolkningen av gångna tider i sitt land, med tanke på dem skiljer sig från den europeiska. Den första prisade de ljusa ideal i Gamla ryska staten. Västerlänningar har uttryckt åsikten att den gamla europeiska makter historien ovikta tvärtom vårt under en lång tid har redan bildat en del positiva resultat. De förkastade helt själva idén att jämföra Rysslands förflutna med de stora medeltiden i västvärlden. Några av dem idealisera det förflutna, medan andra målade det bara i mörka färger.

Slavofiler och västerlänningar. Det som förenar dessa två filosofiska riktningar?

Dessa och andra mycket kritiska till detta. De vägrade att förstå och agera vid tidpunkten för Nicholas systemet: livegenskap, inrikes- och utrikespolitik, omvälvande förändringar. Deras ord och handlingar har utformats för att försöka försvara den politiska situationen pressfrihet, yttrandefrihet, samvetsfrihet, den allmänna opinionen.

Tvisten gällde västerlänningar och slavofiler och framtiden. Den första, beundra agerande Peter 1, i hopp om utvecklingen av den ryska staten på den europeiska modellen. Huvuduppgiften för myndigheter och samhället, enligt deras uppfattning, var uppfattningen om ett land färdig progressiva former av sociala och ekonomiska livet, är utmärkande för de västeuropeiska krafter. Det var att eliminera marksystemet är nödvändigt för att uppnå dessa mål, för att avbryta de rättsliga klasskillnader, för att ge större frihet för företagande, för att effektivisera den lokala regeringen och att demokratisera rättsväsendet.

Slavofiler kritiserade Peter för våld och stridigheter, bidrog de till samhället. Lösningen på sociala problem och att bli av arbetarism de såg i upprättandet av kommunala systemet. För att kunna genomföra sina idéer slavofiler var redo för revolution. Baserat på idén om kategoriska skillnader mellan Ryssland och Europa, kritiserade de västra individualistisk princip ställer stora förhoppningar om inrättandet av principerna för samhällslivet i det ryska folket.

Idealisera ortodoxa slavofiler kritis protestantism och katolik. De trodde att Rysslands mål är att bygga upp sina liv på den sanna kristna principer och att förmedla de grundläggande principerna i hans är upp till de troende i hela jorden. Landet måste öppna för hela mänskligheten vägen till verklig enhet och broderskap - katolicitet, eller, som hamstrar frihet i enighet genom den ortodoxa tron ".

Slavofiler och västerlänningar - dök upp i det feodala Ryssland i kristider, dessa två trender och återspeglade en önskan av liberala samhällssektorer som syftar till att utveckla en holistisk teori om omvandling av den ryska staten.