Kanonisk rätt för den ortodoxa kyrkan

Rysk-ortodoxa kyrkan (ROC), som är autocephalous, rankad femma i världen bland de lokala kyrkorna. I spetsen för det ser ut nu Primate patriarken Kirill. Rysk-ortodoxa kyrkan förenar troende som bor i Ukrainas territorium, Moldavien, Vitryssland, Azerbajdzjan, Lettland, Kirgizistan, Turkmenistan, Tadzjikistan, Estland, Uzbekistan.

Hans historia den ryska ortodoxa kyrkan leder från patriarkatet i Konstantinopel. Den rättsliga grunden för ROC anordningen anses vara en gudomlig befallning, som innehåller den Heliga Skrift och tradition. Senare här ingick kanoner i den ortodoxa kyrkan, liturgiska texter, som godkänts av kyrkan, liv de heliga verk startades av de heliga fäderna, och kyrkotraditioner.

Ryssland, som efterföljare till den bysantinska kyrkan tog över henne med kristendomen kyrka kanoner och kyrko civil domen. Översättningar från grekiska lånat från Bulgarien eller delvis överföras till Ryssland. Greek nomokanon låg till grund för den samling som innehåller texterna av Canon lag kyrkan i Ryssland. kyrka management bok hette rodret.

Slavic Kormchaia innehöll inte bara kanonisk rätt, men även civila dom, lånat från bysantinska källor. Detta gjordes för att bekanta sig med den styrande kraften i den bysantinska medborgarskap. Ibland ryska Kormchaia stadgar gjordes prinsar om kyrkan. artiklar ingår också liturgisk och Canonical natur.

I kompositionen Kormchaia var mycket varierande. Senare från XIII-talet, har prototyper för framtida listor tjänat sina två redaktörer - Ryazan och Saint Sophia. Ryazan Kormchaia är en lista med Slavic, som mottogs av Metropolitan Kirill II av Jacob Svyatislava, bulgariska despot. Den visar kanoner med tolkningar Arista och i en förkortad form.

I Sofia Kormchaia lagts till de regler som antagits av Vladimir domkyrka, ryska sanning, artiklar från stadgan om Vladimir, Yaroslav och andra texter. Och i denna bok kanonisk rätt representerade inte förkorta text, och de är helt redigeras i enlighet med överförings nomokanon. Den första upplagan trycks Roder gjordes 1650 i enlighet med Patriarch Joseph. Grunden togs Ryazan listan. När Patriarch Nikon 1652 släpptes upplagan av boken i ändrad form. Senare, i XVIII-talet, har Kormchaia november ändras och publicerades 1787. Från det gjordes efter publiceringen som innehåller kanoniska lagen av ROC.

I en väletablerad form av Kormchaia innehåller två delar. Först utom historiska artiklar omfattar utvinna från apostoliska resolutioner, råd - lokala och universella, reglering av apostlarna, kommunikation. Fäder. Alla texter presenteras i snitt och utgör fyrtioett kapitel.

I den andra delen presenterar tillståndet för bysantinsk civilrätt. Dessutom finns det texter som har skapats på grundval av de grekiska canonists "Om äktenskapet av onda" "På mysterium äktenskap" och Det finns flera artiklar som behandlar kyrkan disciplin, gudstjänst och andra ämnen som rör deras författare - de grekiska patriarkerna och kyrka lärare. Totala andra delen består av tjugonio kapitel. Var och en av dem är utrustad med ett index.

Så snart utveckla sin egen kanonisk rätt har den andra delen av boken förlorat sin betydelse i Ryssland. Gradvis utvecklat sina egna stadgar, förordningar och regler, som har utformats för att återspegla varje dag, jordiska sidan av kyrkan. I allmänhet är det lagstiftningen när det gäller administrationen av kyrkan för att vara ett bra verktyg för konflikthantering, genomföra målet och beställa hennes liv.

Kormchaia är inte bara för den kyrkliga lagstiftningen. Det fanns andra källor kanoniska lagen i den ryska ortodoxa kyrkan, och så är liturgiska böcker (bönböcker, stadgar, mässböcker), som ingår i de kanoniska regler och olika samlingar.