Vazheozersky kloster av den rysk-ortodoxa kyrkan (Karelen): historia, abboter, helgedomar

De säger att medan lekmän sover, ber munkarna och därigenom ge världen möjlighet att existera. I Ryssland är ortodoxa kloster med antika traditioner av asketik en stor variation. Idag har de blivit centrum för återupplivning av andlighet, vilket ger landet och människorna en chans att ha sin egen väg till utveckling, utsikter och bevarande av sin egen identitet. Manliga Vazheozersky kloster i Karelen i 500 år var centrum för andligt liv. Det fortsätter att locka pilgrimer, turister, antika älskare.

Munkarna Gennady och Nicephorus

I 1600-talet valde munken Gennady vasshafs stränder för en bönsfeed. Detta hände omkring 1500, det är omöjligt att fastställa datumet mer exakt eftersom skriftliga intyg inte har bevarats. Fader Gennady var en elev av Alexander Svirsky och önskade att Guds ära skulle leva som en eremit i ett svårt land - Karelen. Han valde en grotta där jorden tjänade honom som en säng och bön var en filt. Hans tro och service var så allvarliga att han under sin livstid blev en visionär, healer genom Guds nåd. Munken återkom i 1516. Under sin livstid satte han inte grunden för klostret, men nya hängivna kom till hans böner, med det arbete som kyrkans kupoler stigit upp i till himlen.

Ungefär 1520, där munken Gennady arbetade, kom munken Nikifor, även en följare av Alexander Svirsky, med lärjungar. De byggde flera celler och en träkyrka av Transfigurationen, senare bildade dessa byggnader en klostergård och Vazheozersky Frälsare-Transfigurationsklostret uppstod. Den monkiska broderskapets första abbot var Monk Nikifor, och han var kvar i denna rang till slutet av hans dagar.

Litauisk invasion

Även under den första hegumenens liv beviljade tsar Ivan the Terrible klostrets land, som munkarna måste behandla sig själva. I tsaristiska dekretet noterades att bröderna inte hade rätt att anställa bönder, för att bosätta sig arbetstagarnas familjer på deras land: "Och byarna skulle inte ätas och det skulle inte finnas några reparationer i den skogen, och de skulle inte kalla bönderna på den skogen och från att hyra Skogen och åkermarken gavs inte någon ensam. "

Vazheozersky kloster först förstördes i Ryska historiens tid. Det hände på 1700-talet: litauerna angripit försvarslösa eremiter och utrotade alla, ravade klostret. Hävarna Dorofeis händer dödade Hegumen Dorofei och en del av bröderna (enligt vissa rapporter, 20 människor dog martyrdom) lyckades vissa munkar fly. Klostret gården var tom, men under lång tid tjänade den som en pilgrimsfärd för martyrernas gravar. Hittills är begravningsplatsen okänt, spåren av de heliga är förlorade, liksom deras namn. Också en stor vördnad av de troende åtnjöt kapellet, byggt över gravarna till grundarna av klostret Gennady och Nicephorus, som fastställdes av Hegumen Dorofeis arbete.

Historiska omväxlingar

År 1623, som är känt från annalerna, tjänade Vazheozersky kloster som ett skydd för endast sex asketiker. Det materiella tillståndet var fattigt, det fanns inga böcker, munkar vandrade runt varven på jakt efter mat, fiske. Det var också ledsen att bröderna bodde i ett kloster som föröddes av litauerna, och blev också förtryckta av bönderna som bodde runt gården.

Genom brödernas och bönernas ansträngningar började klostret återuppliva en liten, ett nytt tempel av den välsignade jungfrunens antagande byggdes, ett klocktorn, ett kapell. Den nya hegumen Anthony, som uppträdde i klostret 1620, gjorde en donation i form av ett dyrt evangelium och byggde en cell. Under de närmaste fyrtio åren förbättrades klostrets finansiella situation gradvis. Enligt inventeringen gjord år 1680 var antalet munkar och arbetare 22 personer, kyrka redskap och kloster ekonomi ökade betydligt. De följande åren ökade ytterligare.

År 1700, under kyrkreformen, tilldelades Vazheozersky-klostret Sandem-öknen (1723), avskaffades och omvandlades till en församlingskyrka (1764). Från 1800 till 1846 var klostret under beskydd av Alexander-Svirsky-klostret. Det fullblodiga klosterlivet började återuppliva 1830, med ankomsten av hegumenen Jesaja. Han lyckades uppnå klostrets oberoende och samtidigt behålla det land som en gång beviljats.

återfödelse

Sommaren 1885 blev Vazheozersky-klostret förstört av en våldsam eld, där alla byggnader brändes. Mirakelt bevarade kapell av den stora martyren Nikita, ett hus vid den västra porten och en stenkyrkans väggar. Allhelgens stenkyrka restaurerades och helgades av bröderna och hegumens Benjamins verk på sex månader. Församlingsmännen flockade till klostret, filantropister gjorde stora donationer - klostret blomstrade och blev mer och vackrare. Välsignelsen för restaureringen av klostret gavs av John of Kronstadt själv, han var också den första givaren.

År 1892 slutfördes klocktornet och träkyrkan av Herrens Förskjutning, John Kronstadt kom till hennes helgon, som lockade ett stort antal pilgrimer. Vid slutet av 1800-talet byggdes flera templen, ett hotell, en hegumenkorps, workshops för arbetare och en gård i öknen i Petersburg.

I St. Petersburg-domstol i 1894 lades två våningar tempel tillägnad den kungliga familjen av Romanovs. Nu tillhör dessa byggnader stadsförvaltningen, men förhandlingar pågår för att återvända till klostret. I början av det nya århundradet, 1901, bodde totalt 44 personer i klostret.

Klostrets stängning

Med ankomsten av sovjetmakten Olonets-regionen, där klostret var belägen, började man genomgå stora förändringar. Enligt de nya kraven måste alla ägare av mark förenas i statsgårdar, så nya utbildningar började dyka upp på platsen för stiftet. Munkarna försökte bevara livsstil, livsstil och fortsätta tjänsten under de förändrade förutsättningarna. Men 1918-1919 nationaliserades alla klostrets ägodelar, de regerades av abboter, men i nya led, och bröderna betraktades som en kommun. Vid 1920 blev situationen komplicerad av det faktum att när en statsgård, organiserad från klostret, skapade en barnkoloni. Med sina vänstra fem munkar som anställda har de tilldelat dem ett rum för bostad och ett tempel för gudomliga tjänster.

Vid 1930 stängdes alla kyrkor och kloster i Karelen, Vazheozersk kloster upphörde att fungera. Klostrets invånare blev delvis förtryckta, deporterade till lägren, sköt i klosterväggarna. 1935 var bara väggarna kvar från klostret, som betjänade helt olika syften. På gården arrangerades en biograf, ett gym, en matsal. Under efterkrigstidens år 1945 placerades i det enastående härliga klostret två institutioner: en koloni för minderåriga och ett psykiatrisk sjukhus.

I slutet av 1900-talet

År 1991 återvände öknen till stiftet och adderade till klosterna i Karelen. Från 1992 till 2000 gav klostret kvinnornas samhälle under ledning av seniornunen Serafima. Den första tjänsten i Transfigurationskyrkan ägde rum i början av augusti 1992. Vid denna tidpunkt var kyrkan och hela territoriet i ruiner, det fanns inte tillräckligt med pengar även för enkla reparationer. Arbetet utfördes dock, om än inte så snart man ville ha det. År 1995 mottogs klostret av hegumen Illarion, som fortfarande lever idag. I två år var han enda klostrets enda hieromonk.

De dagliga liturgierna i kyrkan för att hedra alla heliga började i februari 1998, dagen för firandet av munkarna Gennady och Nicephorus. Systerns arbeten fram till år 2000 återställdes reflektor, verkstad, bageri, byggandet av ärkebiskop och hegumenhus lades.

friary

Efter 2000 är restaureringsarbetet pågår på klostrets territorium. Under den här tiden har mycket gjorts: i det gamla var det helt förstörda klocktornet återuppbyggt, John Rylskys portkyrka byggdes nästan helt (2001 var en eld), 2 korpsceller för bröderna, de nya helgedomen byggdes. Stor glädje var restaureringen av kapellet tillägnad Great Martyr Nikita. Kyrkogården som förstördes under sovjetiska tider rensades, och på denna plats fälls kapellet i Rysslands nya martyr.

För närvarande arbetar flera hieromoner i klostret i Guds tjänst, pilgrimer från sådana städer som St Petersburg, Petrozavodsk, Gatchina och andra platser strävar efter templet. Klostret och bröderna bevakas fortfarande av klostrets grundare - munkarna Gennady och Nicephorus, vars reliker vilar under alla helgons tempel.

Varje år i Vazheozersky kloster under sommarmånaderna anordnas ett barnläger där barn mellan 9 och 14 år kommer. I deras vistelseprogram - inte bara vila, utan också böner, gudstjänster, arbetskraftens lydnad. Under sommarperioden finns cirka 100 personer från de omgivande byarna, liksom från städer som St Petersburg, Petrozavodsk, Gatchina etc.

Kloster och tempel och tempel

Hittills finns det 5 tempel på klostret metochions territorium: Till ära för Herrens omvandling, munkarna i Nicephorus och Gennady Vazheozersky, alla heliga kyrkan, budskapet om de heligaste teotokerna och portkyrkan St John of Rylsky.

Klosterkapel: Novomuchennikov och Rysslands Confessors, Gennady och Nikifor från Vazheozersky, pr. Sergius av Radonezh, Johannes Döparen, Stor Martyr Nikita.

I Vazhaozersky-klostret (Olonets-regionen) finns det många ärade kristna helgedomar: Partiklarna i Herrens livsgivande kors och Mamvre-ek. Också här är mer än 20 delar av de heliga relikvarna bebodda av kyrkan, bland dem är relikvierna till Sarovs Alexander, Alexander Svirsky, Prins Alexander Nevsky, Döparen Johannes Döparen, Optina äldste och andra.

Abbotten

För hela tiden av dess historia fanns 23 stewards i klostret, varav inte alla var hegumener och abboter, ofta munkar som leds av munkarna, klädda i förtroende, men inte utrustade med titeln, stod vid klostrets huvud. Den allra första rektor och hegumen från 1520 till 1557 var Monk Nikifor. Nästa hegumen var Dorotheus, mördad av litauer (1588-1612). År 1640 var Anthony abbess, och år 1764 styrde han Tarasy. 1830 klädde han sig med Jesajas förtroende. Från 1846 till 1853 var byggmästaren Mitrofan engagerad i klostrets affärer.

Präst Daniel sprang klostret från 1853 till 1870. Hegumen Sylvester höll posten från 1871 till 1877, följt av en serie monastiska linjaler (från 1877 till 1890), inte utrustad med titeln: Azarius, Gennady, Veniamin, Hieromonk Veniamin, Filaret, Jonah. Från 1899 till 1901 administrerade Hegumen Mitrofan klostret. I åtta år (1902-1910) var munken Georgi engagerad i angelägenheter, och från 1911 till 1912 var hegumenens rang ockuperat av prästadömet Vasily.

Före revolutionen utfördes hegumens uppgifter av Vladimir, som senare blev en archimandrite. Revolutionens svåra tid föll på Paisius hegumen - sedan 1917 är datumet för hans död okänt. Klostervärlden blev överlåtit till nonna Seraphim från 1992 till 1995. År 1995 styrde han klostret Paisiy (Kovalev), samma år som hegumen Illarion, som verkar i klostret till nutiden, utsågs till klostret, som överskuggar Vazha-sjön.