5 bevis för Guds existens Fomy Akvinskogo kort med exempel. Kritik och vederläggning av de fem bevis för Guds existens Fomy Akvinskogo

Det faktum att det finns en Gud eller inte, argumenterar för många hundra år. Troende hävdar sina åsikter försiktigt under skeptiker som noggrant vederlägga dem. I denna artikel kommer vi att beröra fem bevis för Guds existens Fomy Akvinskogo. För exempel på vederläggning tar vi också en titt för att tydligt förstå styrkor och svagheter i systemet.

På bevis på St Thomas

St. Foma Akvinsky - är den berömda katolska teologen, vars verk har fått status som officiell doktrin den västliga kyrkan, som leds av den Heliga Stolen i Rom. 5 Dessa bevis för Guds existens Fomy Akvinskogo presenterades för dem i det grundläggande arbetet, som kallas "Summa Theo". I det författaren, bland annat hävdade att bevisa förekomsten av Skaparen är möjligt på två sätt, nämligen med hjälp av förnuft och med hjälp av undersökningen. Med andra ord, vi talar om argumenten från orsak till verkan och från effekt orsaka. Fem bevis för Guds existens Fomy Akvinskogo baserat på den andra metoden. Den allmänna logik är dem, eftersom det finns uppenbara konsekvenser anledning anledning i sig som plats att vara. Thomas menar att Guds existens är inte självklart för människor. Därför är det möjligt att bevisa dess existens, om vi betraktar Skaparen som den grundläggande orsaken till de uppenbara konsekvenserna av oss. Detta uttalande och bygger på St Foma Akvinsky. 5 bevis för Guds existens, beskrivs kortfattat, naturligtvis, inte kommer att göra det möjligt att till fullo uppskatta djupet av tanken på denna enastående teolog, men det kommer att bidra till att göra helhetsintrycket av de frågor som tas upp.

Beviset för det första. genom rörelse

I vår tid är detta argument Thomas brukar kallas kinetisk. Den är baserad på antagandet att allt är i rörelse. Men i och för sig, kan ingenting röra sig. Till exempel vagnen flyttar hästen att flytta bilen gör motorn och segelbåt driver luftflödet. Flytta molekyler, atomer, och allt som är i världen, och det hela blir ett uppsving till handling utifrån, från något annat. Och det i sin tur från den tredje, och så vidare. Resultatet är en ändlös kedja av orsaker och verkningar. Men den ändlösa kedjan, som Thomas hävdar, kan inte vara, annars skulle det inte vara den första motorn. Och tiden är inte den första, det finns ingen andra, och sedan rörelsen inte skulle ha funnits. Således måste vara den ursprungliga källan, vilket är orsaken till rörelsen av de andra, men att han inte kan utsättas för tredje krafter. Drivmotorn är Gud.

Beviset för den senare. Genom att producera skäl

Detta argument bygger på påståendet att allt är varje fenomen en följd av en producerande orsak. Träd, enligt honom, växer från ett frö, en levande varelse föds från moderglaset erhålls från sand och så vidare. I det här fallet finns det ingen sak i världen kan inte vara orsaken till sig själv, som i detta fall, skulle man måste erkänna att det existerade före införandet. Med andra ord kan ägget inte i sig bär själv och huset - bygga själv. Och som ett resultat vi återigen få en oändlig kedja av orsaker och verkningar, som måste vila på källan. Dess existens är inte en följd av att förutse orsaker, men han själv är orsaken till allt annat. Och var inte det alls, då skulle det inte finnas någon tillverkningsprocess om orsak och verkan. Detta är den ursprungliga källan till Gud.

Beviset för den tredje. Med nödvändighet och slump

Liksom alla de fem bevis för Guds existens Fomy Akvinskogo är detta argument grundar sig på lagen om orsak och verkan. Det är dock mycket märklig. Thomas säger att i världen finns det slumpmässiga saker som kan finnas eller inte existerar. När de verkligen var, och innan att de inte var. Och det är omöjligt att föreställa sig, enligt Thomas att de uppstod spontant. Således bör det vara orsaken till deras förekomst. I slutändan leder detta oss att postulera existensen av en sådan enhet, vilket skulle vara nödvändigt i sig och skulle ha någon yttre orsak att vara en nödvändighet för alla andra. Kärnan i Thomas och definierar begreppet "Gud".

Beviset för den fjärde. Graden av perfektion

Foma Akvinsky 5 bevis för Guds existens är baserad på den aristoteliska formell logik. En av dem säger att i allt som är i världen, visar olika grader av perfektion. Den hänvisar till begreppen godhet, skönhet, adel och existensformer. Men graden av perfektion känd av oss bara i jämförelse med något annat. Med andra ord, de är relativa. Vidare konstaterar Aquinas att bland alla de relativa saker ska stå ut ett fenomen utrustad med perfektion i den absoluta grad. Till exempel kan jämföra saker skönhet vara antingen relativt värre, antingen på de bästa sakerna. Men det måste finnas en absolut kriterium, bortom vilken ingenting kan vara. Detta är den mest perfekta i alla avseenden och det är ett fenomen som kallas Gud.

Bevis på den femte. Ledning till världen

Liksom alla de fem bevis för Guds existens Fomy Akvinskogo, det stöts av tanken på den bakomliggande orsaken. I detta fall anses det i aspekten av mening och lämplighet, som har en värld och fylla dess levande varelser. Senaste sträva efter något bättre, det vill säga medvetet eller omedvetet driva något syfte. Till exempel, fortplantning, bekväm tillvaro, och så vidare. Därför avslutar Thomas att det måste finnas ett högsta väsen, som på ett intelligent sätt styr världen och ger alla sina mål. Naturligtvis kan denna varelse endast vara Gud.

5 tecken på att Gud Fomy Akvinskogo och kritik

Även en översiktlig analys av de argument som presenteras ovan visar att alla av dem är aspekter av samma logik kedjan. 5 tecken på att vara Fomy Akvinskogo Gud främst inriktat inte på det högsta väsendet och den materiella världen. Den senare verkar på dem som ett resultat eller konsekvens av olika komplexa enda orsaken, som själv är i vad som utan anledning, men som måste finnas. Thomas kallar det Gud, men ändå, inte föra oss närmare en förståelse av vad Gud är.

Följaktligen dessa argument inte på något sätt bevisa Guds existens är konfessionell, Christian, eller någon annanstans. På grundval av detta kan man inte säga att det är Skaparen, som dyrkas av anhängarna av de abrahamitiska religionerna. Dessutom, om vi analyserar de fem bevisen för Guds existens Fomy Akvinskogo, är det tydligt att Skaparen av världen postulation sannolikt inte nödvändigt logiska slutsatsen, och hypotetiska antaganden. Detta framgår av det faktum att den typ av orsaken till dem inte avslöjas, och det kan vara helt annorlunda än vad vi vet det. Dessa argument inte övertyga sanningen om metafysiska bild av världen som erbjuds av Foma Akvinsky.

5 bevis för Guds existens inför problemet med vår okunnighet om de grundläggande principerna i universum. Teoretiskt kan det vara så att vår värld - är att skapa ett slags super-civilisationer, eller en följd av åtgärden ännu oupptäckta universums lagar eller något utflöde och så vidare. Med andra ord, den roll som orsaken, kan du erbjuda någon fantastiskt koncept och en teori som inte har någon Gud, som vi föreställa oss att det ska vara, inget att göra. Således Gud som skapare av världen, och roten till allt - det är bara en av de möjliga svaren på de frågor som Thomas formulerar. Således kan dessa argument inte användas som bevis i bokstavlig bemärkelse.

En annan motargument till den fjärde bevis som postulerar ett slags gradering av perfektion i världen av fenomen. Men om man tänker på det, kan det fungera som en garanti för att sådana begrepp som skönhet, godhet, generositet, och så vidare, är ganska objektiva egenskaper, snarare än subjektiva kategorier av det mänskliga sinnet, är att produkten av mental differentiering? I själva verket, vad och hur man mäter skönhet och vilken typ av estetisk känsla? Och är det möjligt att tänka på Gud inom mänskliga begreppen gott och ont, vilket som historien visar, ständigt i förändring? Ändra etiska värderingar - förändra värderingar och estetik. Vad igår verkade en modell av skönhet, i dag - ett urval av medelmåttighet. Vad var bra för två hundra år sedan, är i dag klassas som extremism och brott mot mänskligheten. Inscription Guds inom ramen för mänskliga begrepp gör det bara en annan mentala kategorier, med samma relativa. Därför, identifiering av den Allsmäktiges med absolut bra eller absolut bra - det är inte ett bevis på hans objektiv existens.

Dessutom - det Gud kommer säkert att vara bortom ont, smuts och fulhet. Det vill säga, det kan inte vara absolut onda, till exempel. Vi måste postulera förekomsten av flera gudar, som förkroppsligar en mängd ömsesidigt uteslutande fenomen i deras absoluta nivån. Ingen av dem, respektive, på grund av sina begränsningar, kan inte vara den sanne Guden, som är absolut måste rymma en helhet och därför vara en. Enkelt uttryckt, inga begrepp och kategorier av det mänskliga sinnet kan inte tillämpas på Gud, och kan därför inte tjäna som bevis för dess existens.