Kuzanskiy Nikolay: filosofi koncist och biografi. De grundläggande idéerna i filosofi Nikolaya Kuzanskogo kort

En av de stora filosof, vetenskapsman och politiker Nikolay Kuzansky föddes i södra Tyskland, i byn Cuza i 1401. Som tonåring, Nicholas rymde hemifrån efter sina vandringar skyddad Count Theodoric von Manderscheid, som nedlåtande honom hela livet. Förmodligen väktare skickade honom att studera i Holland. Där, i skolan "bröderna gemensamt liv", studerade han grekiska och latin, var engagerad i att kommentera och kopiering av böcker om filosofi och teologi. Efter examen återvände han till Tyskland och fortsatte sina studier vid universitetet i Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filosofi, biografi och blir

Framme i Padua 1417 började Nikolay Kuzansky studera kanonisk rätt. Men ett lag begåvad ungdom var inte tillräckligt, han började studera medicin och matematik, geografi och astronomi, naturhistoria och vetenskap. I Padua träffade han sina framtida vänner Paolo Toscanelli och Yulianom Tsezarini, ingjutit de Nicholas sug efter filosofi och litteratur.

Han disputerade titel kanonisk rätt, i 1423 Nikolay Kuzansky åkte till Italien, där han träffade förbundskansler i Rom Podzho Brachcholini, som är intresserade av sin drivkraft till teologi. Efter återkomsten till Tyskland, började han studera teologi aktiviteter i Köln. Under 1426, som en präst, utnämndes han till sekreterare i påvlig legat, kardinal Orsini, och senare blev han rektor för kyrkan i Koblenz.

Under första halvan av 15-talet, har överinseende av den katolska kyrkan underminerats av många fejder mellan katedralen och påven, feodalherrar och präster ledde till en splittring i kyrkan världen. För att återställa inflytande i kyrkan krävs reformer, många kardinal föreslog att begränsa påvliga inflytande och stärka kraften i domkyrkan. Katedralen i 1433 och kom till Nikolay Kuzansky, som talade för förlust av påven högsta auktoritet.

Reformer Nikolaya Kuzanskogo i kyrka och stat

Omformligt idéer behandlas både kyrka och stat som helhet. Kuzanskiy Nikolay, vars filosofi är tydlig i sitt första arbete "på samtycke katoliker" ifråga dokument, den så kallade Konstantinska donationen, som sade överföringen av kyrkan, inte bara andligt utan också världsliga makten av kejsar Konstantin. Nikolay Kuzansky proklamerade också idén föreslagna tidigare Ockham på folkviljan, lika med staten och kyrkan. Och varje linjal - en bärare folkets vilja. Han föreslog också att skilja kraften i kyrkan och statliga myndigheter.

Under hotet om invasion av turkiska trupper greker och bysantiner fört samtal om associering av de östra och västra kyrkor, som kom och Nikolay Kuzansky. Där träffade han Vissarion och Plethon kända vid den tidpunkt då Neoplatonists, spelade de en viktig roll i att forma framtiden utsikterna för filosof.

Idéer om de reformer som föreslås Nikolay Kuzansky, filosofi, är de grundläggande idéerna beskrivs kortfattat, naturligtvis, är det svårt - det var inspirerad av påverkan av era, dess motsägelser, kampen mellan de olika tendenser. Endast nya feodala inställning till livet, är fortfarande ganska beroende av medeltida idéer och livsstil. Rise of tro, överdriven åtstramning, tilltalar späka köttet, det är absolut inte kombineras med glädje era. Vivid intresse av att veta naturlagarna, bedömning av fördelarna med matematik och andra exakta vetenskaperna, påverkan av antiken och mytologi - detta var filosofi renässansen. Nikolay Kuzansky deltog aktivt i kyrkan och det politiska livet, men samtidigt ägnat mycket tid åt studier inom vetenskapen.

Filosofin renässansen, panteism. Nikolay Kuzansky, Bruno

Kännedom Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (den framtida påven Pius II) kända humanister på den tiden påverkade uppfattning av världen Nikolaya Kuzanskogo. Med hänvisning till de gamla filosofiska skrifter, läste han i det ursprungliga Proclus och Platon.

Djup aktivitet astronomi, cosmography, matematik, gemensamma intressen kopplade till humanister, såsom hans vän Toskanelli. Filosofi oändlighet Nikolaya Kuzanskogo, i enlighet med tiden. Vetenskapliga principer kräver systematisk studie av matematik, räkning, mätning, vägning. Hans avhandling "på erfarenheterna att väga" det första steget mot en ny era av vetenskapliga och tekniska framsteg. I arbetet Nikolay Kuzansky påverkar experimentell fysik, dynamik, statik, lyckas han knyta ihop teori och praktik. Han skapade först den geografiska kartan över Europa, liksom den föreslagna reformen av den julianska kalendern, som fortfarande korrigeras senare, men först efter ett halvt sekel.

Filosofin Nikolaya Kuzanskogo och Giordano Bruno i något liknande. Idéer om kosmologi, var mycket nyare idéer Copernicus och beredde vägen för den typ av undervisning Bruno. De lämnade en hel del vetenskapliga arbeten om teologi, filosofi, kyrkliga och politiska teman, som förenas av samma idé av det oändliga universum. Övergången från den medeltida traditionen visar filosofi renässansen. Nikolay Kuzansky utvecklar begreppet gränser använde dem för att förklara Gud och siffror i geometri.

Gud är världen, och världen är Gud. Teorin om relationen

Det största problemet i tänkandet Nikolaya Kuzanskogo var förhållandet mellan världen och Gud, Theocentricism hans filosofi var helt främmande för medeltida teologi. Scholastic kunskap om Gud Cusa motsatte sig teorin om "lärt okunnighet", som gav namnet på hans första filosofiska arbete.

Akademisk okunnighet betyder inte förkastande av Gud och kunskap om världen, är detta inte ett förkastande av skepsis, och uttrycka den fulla omfattningen av kunskap med hjälp av Scholastic logik. Filosofi måste fortsätta i fråga om Gud och världen, är det från okunnighet och ojämförbara begrepp och idéer om objektet. Panteism i filosofi renässansen Nikolay Kuzansky förklarar inte bara en religiös synpunkt, utan snarare från den filosofiska. Identifieringen av Gud som en helhet med världen och kärnan i allt låg till grund för hans filosofi. Detta gjorde det möjligt att röra sig bort från religionen och anpassa Gud, förenklade idéer om andlighet och upphöjdhet av alla ting.

När Iogann Venk anklagade Nikolaya Kuzanskogo i eretizm i sitt försvar, uttryckte han behovet av att skilja Gud - dyrkan av ämnet, som bygger på uppfattningen av kultdyrkan från Gud - Ett syfte med studien. Således Nikolay Kuzansky, satte Gud som sin egen filosofiska uppfattning, och inte som en teologisk problem. I detta fall hänvisar till förhållandet mellan färdiga saker i världen till en värld av det oändliga, original.

Onödigt uppveckling absolut maximum, den initiala referenspunkten

Gud, som han såg i det fullständiga avståndstagande av de saker i världen - i början av de största varelse, absolut maximum. Detta är början på allt och en helhet med alla de så hävdade Kuzanskiy Nikolay. Filosofi kommer från det faktum att Gud innehåller allt annat. Och det är överlägsen över allt.

Det är en negativ uppfattning om Gud som förde Nikolay Kuzansky, vars relation filosofi förkastar sin otherworldliness kombinerar den med världen. Gud verkade vara sveper över världen, och världen är i Gud. Denna position är nära panteism, eftersom Gud inte identifieras med naturen, lugnet och naturen är i honom, precis som han är personligen.

För karakterisering processen Kuzanskiy Nikolay, filosofi som ligger i övergången från det gudomliga till vardagliga, använder termen "utplaceringen". Själv innebär utvecklandet av det absoluta, detta leder till en djup förståelse av enhet i världen, förstörelsen av hierarkiska koncept.

Hur förklara en sådan vetenskapsman som Nikolay Kuzansky, filosofi, de grundläggande idéerna som är inneslutna i begreppet väsen som är i form av en vikt inom Guds utspelas fred och det är rörelse, tid - ett ögonblick, och utbyggnaden av linjen - poängen. I läran är grunden för dialektiska slump av motsatser i världen och Gud. Skapande, tolkas som utbyggnaden får inte vara tillfällig, eftersom skapelsen - är Guds existens, och det är evig. Således till skapandet i sig, inte en tillfällig manifestation av behovet att få och inte den gudomliga planen, som undervisas av religion.

Kosmologin i idéer Cusa. Begreppet oändlighet i universum och den gudomliga väsen

Universum existerar som permanent installation gud, eftersom endast där, absolut maximum, kan förekomma mest perfekta tillstånd i set, ett annat ord, är en gud universum kan bara i begränsad omfattning. Detta är en begränsning - den viktigaste indikatorn för annanhet Guds från universum. Representerat av Nikolay Kuzansky, förklarar filosofin kort problemet och behöver en översyn. Scholastic bild av världen, när den skapade världen, driven i tid är begränsad till orörlighet av himlakropparna, och identifieras med den kristna guden inte sammanfaller med läran, som presenterades av Nikolay Kuzansky. Filosofi, de grundläggande idéerna som är inneslutna i en panteistisk uppfattning om det gudomliga och det vardagliga, förklarar begreppet Gud och världen som en cirkel centrerad inuti och ingenstans samtidigt överallt.

Utrymme i person, och den person på Gud

Baserat på denna teori likna Gud till den naturliga utrymme, har världens sin egen krets, men dess centrum är överallt. Men världen är inte oändlig, annars skulle han ha varit lika med Gud, och i detta fall skulle det vara en cirkel med centrum, skulle det vara slutet och därmed början, skulle det vara nära. Detta är en manifestation av Världen enligt oss från Gud, förklarar Nikolay Kuzansky. Filosofi, de grundläggande idéerna som du kort kan förklara den ändlösa, beroende på vardagliga gudomliga började krypa fenomen i den fysiska och rumsliga tillvaro. På grundval av detta kan vi dra slutsatsen om kosmologi. Det visar sig, Jorden är inte i mitten av världen, och dess omkrets kan inte fastställas himlakroppar, enligt Kuzanskiy Nikolay.

Filosofin i kosmologi privilegium berövar det land som tidigare ansågs centrum av universum, och Gud blir centrum för allt på samma gång förklarar rörelsen av jorden. Avvisa det centrala läget och orörlighet på jorden, inte presentera systemet för förflyttning av kroppar i himlen redan lossa antagandet av landet, banade han väg för utvecklingen av kosmologi och berövade geocentricism logisk motivering.

Förståelsen av den gudomliga väsen, vetenskaplig okunnighet

Förstöra den religiösa syn på universum, som är karakteristisk för Neoplatonists, Nikolay Kuzansky presenterade ingen gud fallande, ner till nivån för det material som, men som en manifestation av den högsta gudomliga väsen. Således verkar världen som en perfekt gudomlig skapelse, vilket gör att du kan se överhöghet Gud och konst. Hållbarhet av alla saker kan inte dölja adeln av Guds syfte. Skönheten i världen, vilket beskrevs av Nikolay Kuzansky är filosofin av universella anslutningar och harmoni av skapelsen motiverad. Vid skapandet av världen använde Gud geometri, aritmetik, astronomi, musik och alla konst anställd.

Harmoni i världen klart uttryckt i människan - den största Guds skapelse. Detta bevisas av Nikolay Kuzansky. Filosofi, den grundläggande idén om som finns i förklaringen till allt som är vackert, som skapas av Gud, det är nära förbunden med studier av kosmologi och ontologi pantheistic. Människan anses vara den högsta Guds skapelse. Placera den framför allt genom att sätta på en viss nivå i hierarkin, kan vi säga att han verkar vara gudsförklarad. Således är han den högsta varelse, in i en hel värld.

Vad är utmärkande för alla betydande: attraktion av motsatser och uttalas på människans existens. Överensstämmelse med den maximala rullade i Gud och utrymme Utvecklad Infinity avspeglas i människans natur, den så kallade reducerade världen. Detta är den kompletta perfektion är den gudomliga väsen, som är utmärkande för mänskligheten som helhet, inte individen. Man höjde till den högsta nivån, bli ett med det, kan vara samma gud, uppfattade Gud-man.

En sådan union av den mänskliga och den gudomliga naturen är möjlig endast i Guds Son, Jesus. Således teorin om personen hänger nära samman med kristologi, och att - med utplaceringen av teori som lagts fram av Nikolay Kuzansky. Filosofi kort och tydligt förklarar att det är helt perfekt Guds natur Sonen är inskränkning av den mänskliga naturen, såsom utrymme i hopfällt tillstånd, som finns i Gud. Förkroppsligas i Kristus den mänskliga naturen är oändlig, men begränsad i den enskilde, det är ändliga. Således en person oändligt - ändlig varelse. Identifieringen av Kristi person och Nikolaem Kuzanskim hjälpte honom att flytta idén om människans skapelse inneboende i kyrkans lära. Han anser att människan inte som en skapelse, men som skapare, detta är vad liknar dess gudomliga väsen. Detta styrks av förmågan hos det mänskliga sinnet att förstå världen är oändlig, att lära sig nya saker.

Filosofin i panteism Nikolaya Kuzanskogo och hans anhängare

Med filosofin av panteism Nikolaya Kuzanskogo relaterad uppfattning om relationen mellan kunskap och tro. Grunden för doktrinen fastställs view utrymme som en bok av gudomligt ursprung, där Gud uppenbarat för mänsklig kunskap. Därför tro är förståelse av gudomliga väsen minimeras, som ligger i människan. Men, å andra sidan, medvetenheten om den utvidgade natur, medvetenhet om Gud - det rör sig om det mänskliga sinnet, som inte kan ersättas med blind tro. Bristande kunskap om Nikolay Kuzansky kontraste betraktandet av den intellektuella, vilket ger en uppfattning om attraktion av motsatser. Sådan kunskap han kallar den intellektuella syn eller intuition, medvetenhet om det omedvetna, det undermedvetna, med andra ord, vetenskaplig okunnighet.

Viljan att förstå den verkliga innebörden, oförmåga att förstå oändlighet visar oavslutade objekt. Och sanningen presenteras som något mål, men ouppnåeligt, som kognition, kan lärande inte sluta, men sanningen är oändlig. Cusa trodde att mänsklig kunskap är relativ, och sprida religiös kunskap. Således någon religion endast avlägset nära sanningen, så du bör hålla sig till religiös tolerans och förkastandet av religiös fanatism.

En framstående filosof, tänkare, eller kättare?

De grundläggande idéerna Nikolaya Kuzanskogo visat sig vara mycket givande för den fortsatta utvecklingen av en progressiv filosofi. Effekten att utvecklingen av naturvetenskap, humanism, har gjort det en framträdande filosof av renässansen. Läran om dialektiken, attraktion motsats gav fortsatt utveckling av den tyska idealismen i filosofi 18-19 århundraden.

Starkt inflytande på uppfattning av världen och hade en kosmologi, idén om ett oändligt universum, dess brist på en cirkel och centrum. Senare fortsatte arbetet med en anhängare av Cusanus, Giordano Bruno.

Uppfatta en person som Gud, skaparen, hjälpte upp vikten av mänskliga Cusa. Han berömde de mentala förmågor om den person som gränslös kunskap, men i själva verket var det inte förenligt med den dåvarande presentation av kyrkan av en man och ses som eretizm. Många av de idéer Nikolaya Kuzanskogo strider mot det feodala systemet och underminerade auktoritet i kyrkan. Men det var han som lade grunden för renässansfilosofi och har blivit en framstående representant för kulturen i sin tid.