Vad är Herrens dop? Epiphany: traditioner och tullar

Ortodoxi i Ryssland markerade början på många traditioner och tullar, som till och med isolerat från deras religiösa betydelse cirkulerar bland folket och faktiskt lever sina egna liv som oberoende fenomen av rysk kultur. Ett levande exempel på denna typ av fenomen är dopens fest. Det har alltid blivit firade i Ryssland sedan 1600-talet, det vill säga sedan kristendomen antogs i Kiev-furstendomen. Vad är Herrens dop ?

Epifoni i kyrkan och bland folket

Dopet av Herren är en festlig dag där, enligt kristna, Jesus Kristus tvättades ritualt i Jordanfloden . Inom ramen för kristen teologi har detta en särskild betydelse för mänsklighetens frälsning och frälsning från syndens och dödens slaveri. Kristus, som blivit döpt, tog sig på sig alla de mänskliga syndernas belastning, som han sedan förde till korset, och hade frälst dem med sitt eget blod. Men för dopets folkdollar är dessa teologiska konstruktioner irrelevanta, och de som i sin tur styrs av den heliga meningen med festen. I det offentliga minnet är denna dag starkt förknippad med frost, hål och massa som svimmar i isigt vatten, när högt grattis till Herrens Epifanie, erbjuder vackra och högtidliga bönstjänster "badsäsongen". För många, kasta i kallt vatten på denna dag är en fråga om ära, oavsett religiös tro och förekomsten av sådana i princip. Och de som ännu inte helt har förlorat kontakten med kyrkans tradition, fyller också upp i dopet i den stora agiosmum - Epifaniens heliga vatten, en speciell rang som helgats i templen den här dagen. Det antas att detta vatten är bokstavligen oförstörbart - det försämras inte och blommar inte och utan skada kan lagras under lång tid. Och det är vanligt vid denna tid att gratulera varandra för att ge kort "med Herrens dop".

Händelserna av Kristi dop

Som redan nämnts är tillfälle för festligheterna Kristi dop. Enligt evangelierna var det innan Jesus gick på predikans väg. Guidade av Gud gick han till Jordanien, där han bodde och lärde en judisk profet som heter John. Hans smeknamn var "Baptist", för att han döpte ångerfulla syndare genom nedsänkning i Jordaniens flödande vatten. Om du tror på kyrkliga legender, då när Jesus bad Johannes om dopet, försökte han stoppa honom och ansåg sig vara värdig att döpa Messias. Ändå lydde han och i det ögonblick då Kristus kom ut ur vattnet, öppnade himlen och Heliga Anden kom ner som en duva till den nyligen döpte Helige Ande, och den gudomliga röst proklamerade att Jesus är den Högste älskade Sonen, som måste lydas.

Såvitt dessa beskrivningar motsvarar verkliga händelser är det svårt att säga. Det var dock den här versionen som blev officiell i kyrklig ortodoxi och gav senare upphov till en speciell dag, som vi idag känner till som Herrens dop.

Födelse på en semester

Inledningsvis hade dock inte kristna, även om de trodde på den här historien, några speciella minnesvärda datum för att komma ihåg Jesu dop. Vad är Herrens dop för de tidiga kristna? Bara ett faktum av deras lärares biografi. Vid kristendommens gryning var Jesu anhängare inte särskilt intresserade av sitt jordiska liv, han var intresserad av sin övernaturliga väsen. Därför firade de bara påsk - Kristi uppståndelse från de döda. För första gången började Epiphany festival att fira grupper av egyptiska gnostiker som utvecklade speciella ritualer för denna dag, men lite är känt nu. Vi vet bara att de speciellt helgade vattnet i Nilen, vilket i viss mån korrelerar detta med Kristi dop. Den ortodoxa lånade emellertid denna övning från gnostikerna, som nu menas, för polemiska ändamål, kontrasterar deras "sanna" helgelse med den gnostiska "heretiska". Men denna sena tolkning av det faktum att ritualplagiat är inte mycket troligt. Högst sannolikt passade Herrens dop, hans fests traditioner och teologiska förståelse från gnosticism till ortodoxi, eftersom dessa två grenar av kristendomen vid den tiden i Egypten var ideologiskt mycket närmare varandra än nu. Det finns all anledning att tro att i de orthodoxa gemenskaperna i Egypten fanns det tillräckligt med fylogister och till och med uppriktigt gnostiska medlemmar, så det här utbytet av ritualer och idéer är inte speciellt och unikt. Trots allt gav gnostikerna ortodoxi inte bara Herrens dop - traditionerna av vördnad, tillbedjan av Sophia, monasticism och några andra saker härstammar också från "heretisk" gnosticism.

Den tidiga traditionen att fira Kristi dop

Under de första århundradena av kristendomen hade Jesu dop inget datum på kalendern. Faktum är att det inte är känt i verkligheten, vilken dag händelsen inträffade. Baserat på Heliga Andes utseende och på Guds röst Fadern tolkade kristna denna händelse som en manifestation av Gud och började fira det med jul och ett besök till den heliga familjen som en enda helgdag. Detta hände på grund av att den ortodoxa tror på Kristi gudom, det vill säga i Jesus själv såg Gud på jorden. Därför kallades en semester som förbinder jul, dyrkan av Magi och Epiphany - Epiphany. Så kallas det nu av historisk tradition. Fira Epiphany antogs den 6 januari.

Utveckling av tradition

Efter det ekumeniska rådet i 451 i Chalcedon var datumen för firandet av dessa händelser avgränsade i tid. Julen bärs till 25 december och den 6 januari stakade ut under Epiphany. Traditioner och tullar i olika kyrkor började dock förändras över tiden och därför finns det idag tre olika metoder för att fira denna händelse. En annan - väldigt protestantisk - firar inte alls dopet.

Ancient Eastern Tradition

I kyrkor som inte accepterade rådets beslut av Chalcedon och var oberoende i sitt administrativa, teologiska och liturgiska liv, finns det fortfarande tradition för firandet av Epiphany den 6 januari med jul under singelnamnet "Theophany". Därför gratulerar de inte ens varandra i Ryssland och ger inte ett vykort "Med Herrens dop", föredrar att prata om ett faktum av Herrens utseende, uttryckt omedelbart i olika händelser. Endast den koptiska kyrkan skiljer sig från dem , som firar Epiphany inte den 6 januari men den 7 januari.

Romersk-katolsk tradition

I den latinska katolska traditionen, den efterföljande Chalcedonska katedralen, är julen firade inte den 6 januari, men den 25 december. Sanningen och dopet själv har skiftat från det ursprungliga datumet då katolikerna nu kommer ihåg magis besök och deras dyrkan före Kristus. I själva verket inträffade Epiphany i pre-reform katolicismen den 13 januari, det vill säga en vecka efter att ha besökt astrologerna. Situationen förändrades något efter det andra Vatikanstaten. Idag kräver den latinska traditionen grattis till Herrens dop, vackra ritualer av vattenavdelning och festlig massa, den första söndagen efter den 6 januari. Således bröt en enda festival i den västra kyrkan upp i tre separata.

Grekisk ortodox tradition

Vad är Herrens dop för den ortodoxa? Precis som för katoliker är detta främst det faktum att Kristus dop - något som anhängarna till de gamla östliga kyrkorna inte vill betona, med fokus på deras uppmärksamhet endast på den inre delen av händelsen. I de grekiska ortodoxa kyrkorna, det vill säga byzantinska traditionen, observeras 451 dekret alltid. Därför firas Epiphany den 6 januari, sanningen är enligt den nya Julianska kalendern, som idag är en gregoriansk dubblett.

Ryska ortodoxa traditionen

Den rysk-ortodoxa kyrkan, tillsammans med tre mer ortodoxa autocefalösa kyrkor, representerar en speciell festfest, som fortfarande följer den liturgiska övningen av den juliska kalendern, som ligger bakom den gregorianska kalendern i nästan två veckor. Därför, vad är Herrens dop i Ryssland, kommer bara ihåg den 19 januari då resten av den kristna världen redan förbereder sig för firandet av en annan händelse från Jesu Kristi liv - Omskärelse.

Som nämnts ovan är den ryska kyrkan inte ensam i sin konservatism. Tillsammans med den gamla stilen stöds den av de serbiska och georgiska ortodoxa kyrkorna i Jerusalem, liksom klostrepubliken på Mount Athos. Utöver de kanoniska gränserna för den så kallade familjen byzantinska kyrkor finns dessutom flera oberoende ortodoxa jurisdiktioner, som också är inriktade på liturgisk övning till den juliska kalendern. Den största vikten bland dem är den grupp av gammaldags kyrkor i Grekland, som kännetecknas av extrem konservatism.